مجموع طوام مصطفى العدوي وردود العلماء السلفيين عليه

طوام مصطفي العدوي
مصطفى العدوي فهو من تلاميذ الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله- ولكن الشيخ مقبلاً -رحمه الله رحمةً واسعة- محى إسم العدوي من كتابة "ترجمة مقبل" لتهجمه على الشيخ الألباني رحمه الله ، بل حتى زوج الشيخ مقبل قالت في كتابها "الرحلة الأخير لإمام الجزيرة " : "أما زائروا الشيخ مقبل من الحزبيين والمبتدعة ومن في قلبه دخن ، وهم كثيرون أيضاً ولكن منهم : سعد البريك ومصطفى بن العدوي ومعه ...." ص32.
لقد بين ضلالات هذا الرجل غير واحد من أهل العلم السلفيين و طلبته و منهم الشيخ العلامة مقبل ابن هادي الوادعي - رحمه الله رحمة واسعه ، وغيره من أهل العلم و لقد ألف في الرد على هذا الرجل أكثر من كتاب منها كتاب التفنيد لكتاب الترشيد للشيخ أحمد بن إبراهيم بن أبي العينين وفقه الله ولقد قراء الشيخ مقبل هذا الكتاب وقال عنه أنه جيد.
وسأنقل له رقم الصفحة من كتاب التفنيد
أولها : تخصيص الشيخ الألباني بالتتبع دون غيره .انظر كتاب التفنيد ص 3
ثانيا : تشكيكه فى صحة منهج الشيخ فى الحكم على الأحاديث برميه له بالتساهل ، و وصف أخطائه أنها لا تكاد تحصى .ص4
ثالثا : قصد تنقص الشيخ رحمه الله .ص4
رابعا : خروجه عن الأدب مع الشيخ رحمه الله بقوله : (( صاحب الفقه السقيم ......)) انظر كتاب التفنيد ص4
خامسا : مطالبة صاحب الترشيد - مصطفى العدوى-غيره بالموازنات بين حسنات الشيخ وسيئاته فهو من أصحاب منهج وجوب الموازنات انظر الكتاب ص 71
. سادسا : إساءات صاحب الترشيد لنبى الله موسى وجواب أهل العلم عنها . الكتاب ص76
سابعا : تفنيد لطريقته فى العلم والتعلم . ص 86
سابعا : لقد حذف الشيخ مقبل مصطفى العدوي من طلبته الذين يزيكيهم وبيان سبب ذلك... ص 105
ثامنا : وقوع صاحب الترشيد في أعراض أهل العلم المعاصرين والقدامى .ص 136
تاسعا : إفساد صاحب الترشيد لطلبة العلم حيث يحرضهم على العلماء وينفخ فيهم . ص 140
عاشرا : مداهنته للحزبين في مصر. وقوله على أسامة بن لادن أنه من أئمة أهل السنة  بل لم يقف تنقصه لأهل العلم المعاصرين حتى طال لسانه أئمة الإسلام السابقين ، فقد وصف شيخ الإسلام الإمام إبن القيم رحمه الله بأنه لا يعرف علل الأحاديث ، ووصف الإمام السيوطي رحمه الله بأنه سارق إلى غير ذلك مما هو معروف عنه ، بل إنه تعدى من تنقصه لأهل العلم إلى إفساد طلبة العلم وتحريضهم على العلماء . انظر الكتاب ص137-138
ومن الواضح و الجلي لكل منصف و عاقل أن هذا الرجل ضال ومنحرف فكريا ومنهجيا فحذر منه أهل العلم السلفيون وليحذر منه الإخوة المصريون بالذات فمنهجه كما هو واضح منهج ضال ولقد اغتر به الكثير من طلبة العلم الصغار في مصر و ساروا على نهجه..، فاشتدت الحاجة إلى البيان ..
مصطفى العدوي يقول الخروج لا يكونُ إلا بالسيف!!
تنبيه: مصطفى العدوي [ له ثلاثة مقاطع!! ما شاء الله!!! ]
[ العدوي - المقطع الأول]
اضغط هنا لتحميل المقطع الأول.
المصدر:
(فتاوى الأحداث) إعداد شبكة (الطريق إلى الله)، بتاريخ: 11-02- 2011 م
التفريغ:
(وسَبَقَ وذُكرَ أن هناك مفهومان مغلوطان:
مفهومٌ يقول: أن هذا الحادث -أو الذي يحدث- كلمةُ حقٍ عند سلطانٍ جائرٍ، والمقتولُ فيه شهيد.
ومفهومٌ يقول: أنّ هؤلاء (خوارج) خرجوا على (ولي الأمر)، ويجب قتلهم والذي يقتلهم شهيد.
وكلا طرفيّ الأمور ذميم.
فأولاً: هل هؤلاء (خوارج) وخرجوا على (ولي الأمر)، ويُقتلوا: (مَن أتاكم وأمركم جميعٌ على رجلٍ فاقتلوه)؟!
طبعًا بهذا التوصيف توصيف خطأ؛ لأمورٍ متعددة:
أولاً: أنهم لم يخرجوا شاهرين سيفًا!!
ثانيًا: لم يخرجوا -أيضًا- إلا لنهي عن منكر -من وجهة نظرهم-.
فإذا فعل الحاكم منكرًا.. ماذا نصنع إذا الحاكم -مثلاً- جاء في (المنصورة) وأنشأ (خمّارة).. أنشأ (خمّارة) -مثلاً- فذهبتُ أنا أقول له: حرامٌ عليكَ! (الخمّارة) وجودها غلط، اتقِ الله (وَشِيلْها)، وأخذتُ معي شخصًا ظاهرني -يعني بمعنى إيه؟ عاونني على إزالة الظلم، إزالة الحرام- وأخذتُ معنا ثالث، ورابع، وعاشر، نقول: هذا الشيء محرم..
فأصل (المظاهرة): المعاونة. أصلها ماذا؟ المعاونة.. (إِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ)، (وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ)، (لَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ)؛ فإن كان التعاونُ في خيرٍ؛ فهو خير، التعاون في شر؛ فهو شر..
يعني إذا أُنشئت (سِينِما) قاذورات: بيئة جِنس في (المنصورة)، وذهبنا نحن مجموعة المسجد بأخلاقٍ كريمة إلى المسئول، وقلنا: اتقِ الله، هذه لابد أن تزولَ! اتقِ الله وطهِّر بلادنا من هذه القاذورات.. هذه الطريقة لا يستطيع أحد أن يحرِّمها، لكن النظر إلى التوابع.
فأولاً: الحاكم الموجود أَذِنَ لهم بـ (المظاهرات)!! فخرجوا من كونهم (خوارج!!).
ثانيًا: أنهم ما خرجوا شاهرين سيفًا!! مريدين قتلاً؛ فإذًا يُمحى الأمرُ، أو لا يُنزَّل عليهم أنهم (خوارج) وخرجوا على الحكام بهذه الطريقة!!).اهـ
[ العدوي - المقطع الثاني ]
اضغط هنا لتحميل المقطع الثاني.
المصدر:
برنامج فتاوى قرآنية - قناة الحافظ الفضائية، بتاريخ 05-11-1432 هـ
التفريغ:
(السائل):
في بعض الدول الخليجية (...) بتقول لك: إن الخروج عن الشرع.. عن الـ.. عن الحاكم حرام!!
(عَايِز) أشوف إيه الخروج دا.. إحنا عملنا حاجة حرام ولا إيه بالظبط؟!!
(مصطفى العدوي):
الحمدُ لله، والصلاةُ والسلام على رسول الله... وبعدُ:
أمّا كخروجٍ على حاكمٍ مسلمٍ؛ فالخروج على الحاكم المسلم، قال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (إلا أن تروا كفرًا بواحًا عندكم من الله فيه برهان).
لكن الذي تمَّ في (مصر) لم يكن خروجًا بمعنى الخروج!! الذي يستوجب قتل فاعله!!
لا.. إنما الحكومة -نفسها- هي التي وضعت في (دساتيرها) ما يفيد تجويز ذلك!!
ثم إنّ الخروج لم يكن خروجًا بالسيف!!
فلذلك لا يُوصَّف بأنه خروجٌ!! إنما يُوصَّف بأنه مطالبة بحقوقٍ!! أو يُوصَّف بأنه مطالبة برفع مظالمٍ!! والله أعلم).اهـ
[ العدوي - المقطع الثالث]
اضغط هنا لتحميل المقطع الثالث.
المصدر:
إحدى القنوات الفضائية.
التفريغ:
سألت امرأة مصطفى العدوي عن أمر المظاهرات وحُكم أصحابها اليوم -كما يُفهم من جوابه على السؤال- قائلةً:
"هل خروجًا على الحاكم أم ماذا يُسمى؟"
وقد سألتْ عقبه سؤالاً آخر لا علاقة له بأمر المظاهرات ثم سلَّمت، وقد رأينا حذف السؤال الثاني مع سلامها؛ لوجود نوع خضوع في كلامها، حرصًا منا على سلامة قلوبنا وقلوب إخواننا.
فقال مجيبًا:
(وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
بغض النظر عن الحُكم فيما سبق هل هو جائز أو غير جائز، إنما أجيب على جزئية محددة هي الأخت سألت عنها: هل هذا يُعد خروجًا على الحاكم؛ لأن الخروج على الحاكم يستوجب قتل مَن خرج!!
فأقول -والله تعالى أعلى وأعلم-: إن هذا لا يُوَصَّف بأنه خروجٌ على الحاكم؛ لأن:
أولاً: الخارجون لم يخرجوا بسلاح!!
وثانيًا: أن الحاكم رخَّص لهم في ذلك، والدساتير رخَّصت لهم في ذلك، ثم هم من وجهة نظرهم نهاة عن منكر!!
فبهذا التوصيف لا يُوصَّفون بأنهم خوارج على الحكام، وإذا وُصِّفوا بذلك حُكم عليهم بالقتل؛ لحديث الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (مَن أتاكم وأمركم جميع على رجل يريد أن يشق عصاكم ويفرِّق جماعتكم؛ فاقتلوه كائنًا مَن كان).
فبهذا التوصيف الذي سَمِعْتِيه لا يندرج تحت باب الخوارج على الحاكم بهذه الطريقة التي تريدين السؤال عنها. هذا وبالله التوفيق).اهـ
طوام مصطفي العدوي

بيان حال مصطفي العدوي

الشيخ الألباني : مصطفى العدوي اشتغل بالحديث وليس عنده من الفقه في الكتاب والسنة ما يبين له الحق .
أضغط هنــــــــــــــا
أو

السائل : قضية عن المؤلف اللي ألفه الأخ مصطفى العدوي عشان الرد فيه على كتابك تحريم الذهب المحلق .
الشيخ : نعم قرأته ، هو شاب ناشئ ، ولعله انطلق بحماس ، لعله يكون مدفوعًا من نفسه وليس من خارج نفسه ، فهو أوَّلًا : اشتغل بالحديث مجدَّدًا .
وثانيًا : ليس عنده من الفقه في الكتاب والسنة ما يبين له الحق الذي اختلف فيه الناس .
وقال الشيخ ـ رحمة الله ـ وهو يتكلم عن حديث دخول السوق في السلسلة الصحيحة رقم ( 3139 ):"وحقاً: إن عجبي لا يكاد ينتهي من أخينا الفاضل الشيخ مقبل بن هادي؛ كيف يحضُّ هذا وأمثالَه من الناشئين- مثل العدوي والمؤذن ونحوهما- على أن يتسلَّقوا سلَّم النقد في هذا العلم؛ وهم- بعد- في أول الطريق؟! وأن يشغلونا عما نحن في صدده - من خدمة كتب السنة- بالردّ على أمثالهم، ولو بقدر ضئيل من الوقت؟!... أرى أن من الواجب على الشيخ مقبل أن ينصح أولئك الناشئين أن يدأبوا على دراسة هذا العلم حتى يَنْبُغُوا فيه، وأن ينشروا ما ينفع الأمة من البحوث الحديثية والفقهية، مما يعلمون أن الناس بحاجة إليه، حتى يطِّلع الناسُ على ثمرة عِلْمهم، ويُشْهَد لهم به !ألا يعلم هؤلاء أنهم إذا قاموا بالردّ على من يزعمون بأنه: "محدث العصر". أن هذا يدفعنا للرد عليهم، وبيان عوارهم وجهلهم بهذا العلم، وأنهم تزبَّبوا قبل أن يتحصرموا؟!".

بيانُ حال مصطفى العدوي
من هنــــــــــــــا
التفريغ
جزاكم الله خيرًا عندنا بعضُ المفتونين بمصطفى العدوي بحُجَّةِ أنه دَرَسَ عند الشيخ مقبل - رحمه الله - فماذا تعرفون عن هذا الرجل ؟
فأجاب - حفظه الله تعالى - :
" واللهِ الذي أعرفُهُ عن هذا الرجلِ أنَّ وَجْهَهُ للحزبيين - من القطبيين وغيرِهم - ، وأنه مَعَهُمْ ، ويُجالِسُهُمْ ، ويَمدحُهُمْ ، والمرءُ يُعرفُ بِخِدْنِهِ ، كما قالَ ابنُ مسعودٍ - رضي الله عنه - ، وأقرَّهُ الإمامُ أحمد ، آه ، والرجلُ يعني متذبذب ، متذبذبٌ في منهجِه ، وله كلام قديم فيه غمزٌ ، وطعن في الإمام الألباني - رحمه الله تعال - ، قيلَ إنه تراجع ، إنه تراجعَ عن بعضِهِ ، وقيلَ بخلافِ هذا والله أعلم هل صَدَقَ تراجُعُهُ أم لا ؟! ، ولكن َّالرجل من قديم كان يُرَبِّي طُلَّابَهُ على الغمزِ ، والطعنِ في الإمام الألباني ، والإمام مقبل بن هادي - رحمه الله - لذلك الإمام مقبل - رحمه الله - حــ .. حَذَفَهُ ، حَذَفَ اسمَهُ من تلامذَتِهِ قبل أن يموت ، ولم يَذْكُرْهُ في آيش في التلامِذَة الذين على منهجِهِ ، فبارك الله فيكم ، وجزاكم الله خيرًا " اهـــ
المصدر: [مجلسٌ جمع فضيلة الشيخ أبي عبد الأعلى، مع فضيلة الشيخ محمد بن عبد الوهاب العقيل حول خطورة الإخوان ، دقـــ 79:30 ، شبكة سحاب السلفية]
هل الشيخ مصطفى العدوي يحذر من حزب الإخوان منذ خمسين سنة؟

الجزء الثاني

بيان حال مصطفى العدوي وأم تميم

قال الشيخ عادل السيد حفظه الله :  هناك شخص كما تعرفونه في مصر اسمه مصطفي العدوي هذا الشخص يتكلم في الشيخ الألباني وهذا الشخص له مدرسة ربّيَ شبابه على الطعن في الشيخ الألباني وهذه المدرسة لم تكن خاصة بالرجال وحدهم بل للأسف قام بعض النسوة اللائي ينتسبن لمصطفي العدوي بالطعن في الإمام الألباني واضح الكلام؟ وعلي رأسهم امرأة مشهورة جدا اسمها أم تميم .........
عندنا في اعتقاد اهل السُنَّة ومنهج أهل السُنَّة والجماعة عندنا أُناس يُمتَحن بهم يعني يكفي هكذا يقال فلان كان عنده سوء ظن بالإمام أحمد بن حنبل هذه كفيلة بإسقاطه.. هناك أناس يمتحن بهم أصبحوا أئمة للسنة يُمتَحن بهم فإذا جاء بعض ممكن أنت متعرفش (لا تعرف) عنه أي شيء، مجرد فقط ما يتكلم في الألباني.. ظهرت لنا حقيقته هذا الرجل مبتدع لماذا؟ يطعن في الألباني .......
مصطفي العدوي تتلمذ علي الشيخ مقبل بن هادي الوادعي في اليمن وبعد أن زكاه الشيخ مقبل إذا به يسحب التزكية ويتكلم فيه كلاما شديدا إذاً أصبح مصطفي العدوي عارياً تماماً لا يوجد من يزكيه والشيخ الألباني في الرد المُفحِم قطع عُنقه وفي السلسلة الصحيحة   هذا الرجل اختلف عن سائر الدعاة السروريين في مصر، السروريون معروفون بأنهم مبتدعة وأنهم من الخوارج ولكن هذا زاد عليهم في أنه أسس مدرسة للطعن في الشيخ الألباني.
[المصدر: مقطع من الدرس رقم 28 من دروس شرح كتاب الباعث الحثيث].
الموقف الشرعي من تعليق الصلاة في المساجد والرد على مصطفى العدوي

التحذير من مصطفى العدوي

قال الشيخ علي عبد العزيز موسي حفظه الله :
السؤال: حياكم الله شيخنا وبارك فيكم وعلى القائمين على القناة. هناك اخ ينصحني دائما بعدم الاستماع لهؤلاء العلماء محمد حسين يعقوب ومحمد حسان ومصطفى العدوي. فما نصحتكم لي وله؟
الجواب: نصيحتي لك أنه يجب عليك أن تأخذ بنصيحة هذا الأخ المُشفق الأمين عليك.. إن هؤلاء الثلاثة لا يبايعون ولاة الأمر ويقولون بشغور الزمان يعني عن حاكمٍ شرعي قد فصّلّت ذلك في صوتيات بعنوان (سلسلة تحذير الأنام ممن قال بشغور الزمان عن إمام) ومنهم الثلاثة الذين ذكرتهم هم لا يبايعون ولي الأمر.. ليس هو حاكمهم ولا ولي أمرهم ويعدّون الزمان قد شغُر عن حاكمٍ شرعي، فضلاً عن مشاركتهم في الفتن والمظاهرات والميادين وتلونهم في ذلك، مرةً يقولون للناس المظاهرات لا تجوز ولمّا جاءت المظاهرات يشاركون الناس والشيخ مصطفي العدوي هداه الله في أول الأمر خرج وحذر الناس من الخروج علي الحاكم السابق ثم بعد ذلك شارك في مؤتمرات المنحرفين كمحمد عبد المقصود وغيره والرجل له طوام في هذا الباب هو ومن ذكرته.. محمد حسان كان في 2006 كان يقول بحرمة المظاهرات ثم نزل الميادين مع أهله وأبنائه وكذلك يعقوب نزل الميدان أيضاً.. نعم.
المصدر: صوتية للشيخ على قناته بالتليجرام بتاريخ 4 فبراير 2020.

الشيخ طلعت زهران حفظه الله :
أما مصطفي العدوي فهو تابع لمدرسة الإسكندرية التكفيرية التي فيها ياسر برهامي وغيره ولا يُؤخذ منه عقيدة ولا أي شيء وهو معادٍ لعلماء السُنَّة ومعادٍ للشيخ الألباني ويصف فقه الشيخ الألباني بأنه الفقه السقيم فالعدوي خارجي نبتعد عنه.. مبتدع.
المصدر: صوتية للشيخ على قناته بالتليجرام بتاريخ 28 فبراير 2020.

رسالة
الرَّد المُختصر على الشيخ مصطفى العدوي
في تضعيفه قول رسول الله الصَّحيح: (( كلها في النَّار إلا واحدة ))
حين سُئل عن جماعة الإخوان المسلمين هل تدخل في الفِرق الضالة
ملف: [pdf]
أضغط هنـــــــــــــــا

الرد على الضال المضل مصطفى العدوي الذي نبز السلفيين بالمداخلة



السائل : شيخنا ـ رعاكم الله ـ ما قولكم فيمن يرمي السلفيين في ألمانيا وغيرها من البلاد بـ(المدخلية)!، أو الـ(المداخلة)!، وأنهم فرقوا الأمة!، وأنهم يدّعون السلفية!، وأنهم لا يعرفون إلا الطعن والجرح والقدح!؛ بارك الله فيكم، وشفاكم الله ـ عز وجل ـ؟

الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله :
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه
أما بعد :
فإن أهل السنة والجماعة إنما هم أتباع محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ ومُتبعون لكتاب الله ولسنّة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في العقيدة والمنهج والسياسة والأخلاق وفي سائر شؤون الحياة؛ مُتّبعون في ذلك لا مُبتدعون، وهم من هذا المُنطلق ومن تحذير رسول الله من أهل البدع، وتحذير السلف منهم، هم سائرون على هذا المنهج .
ومن يخالفهم وينبزهم بـ(الجاميّة)! أو( المدخليّة)! فإنه ضالّ؛ إنما يحارب السنّة والمنهج السلفي.
فليتقوا الله في أنفسهم، وليتركوا النبز بالألقاب الفاجرة!، فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا،( يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يُصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم)
أتنقمون على هؤلاء السلفيين وتنبزونهم بهذا اللقب!، لجل أنهم تمسكوا بكتاب الله، وسنّة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ؟!
ما هي البدع التي عندهم حتى تقولون ( مدخلية، جاميّة)؟! ما هي البدع التي عندهم؟!
نحن عرفنا جماعة ( التبليغ)، جماعة (الإخوان)، ( القطبيين) عندهم بدع وضلالات في الأصول والفروع! فنحن ننصحهم، ونبيّن لهم الحق ـ بارك الله فيكم ـ فمن وفقه الله ـ سبحانه وتعالى ـ يرجع إلى الصواب، ويسلك طريق السلف، ومن خذله الله ـ تبارك وتعالى ـ وما أراد الله به خيرا فإنه لا يزداد إلا طغيانا وظلما
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

السائل : شيخنا ـ يقولون ـ نحن نفرح بمقتل المسلمين في سوريا!، نفرح بمقتل المسلمين في العراق!، والجهاد عطلناه في سوريا، وعطلناه في العراق، وفرحنا به في اليمن!.
الشيخ ربيع حفظه الله : كذبوا ـ والله ـ كذبوا ـ والله ـ؛ والله ما نفرح، والله إننا لضد الروافض وضد الباطنية أكثر منهم؛ وهم إخوان الروافض! ويسيرون معهم! وإخوان لأهل البدع جميعا! .
ونحن ضد أهل البدع جميعا، وضد الروافض ونكفر علمائهم، وضد الباطنية ونكفرهم، ونرى أنهم أكفر من اليهود والنصارى.
ولكن نرى الذي انبرى لهم ـ ما رفعوا راية الإسلام ـ، والرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ يقول : ( من قاتل لتكون كلمة الله هي العُليا فهو في سبيل الله ) ـ بارك الله فيك ـ؛ لا يقاتلون لإعلاء كلمة الله! ـ نعم فيه ناس مساكين مخدوعين ـ! لكن حاملو الراية ليسو على سنّة الإسلام! ولم يرفعوا راية السنة، وراية التوحيد، وراية لا إله إلا الله!، إنما رفعوا راية الديمقراطية!.
وهم مستعدون أن يضعوا أيديهم في أيدي الروافض والباطنية إذا أسقطوا الـ(أسد)!.
السائل : أحسن الله إليكم شيخنا وبارك الله فيك و...
الشيخ ربيع حفظه الله : هم اللي ينشرون الفساد في الأرض، هم الذين ينشرون الفتن والقتال في (مصر) وفي ( السودان) وفي كل مكان! ـ في كل مكان ـ ينشرون هذا الضلال.
وهم تسببوا في تشريد الشعب السوري المسكين ـ ظلموه ـ ولم يُبالوا بهذا التشريد وبهذا الهلاك!، ملايين لاقوا من الهلاك والدمار بسبب (فتنتهم) وفتنة الباطنية

معقول يا شيخ مصطفى العدوي !!
هل نأخذ بكلامك وبكلام السرورية و قطب أم نأخذ بكلام العلامة صالح الفوزان

مصطفى العدوي و المداخلة

الرد على اتهامات الشيخ مصطفى العدوي  
لشيخ الإسلام الإمام محمد بن عبدالوهاب من كلام كبار العلماء

الرد على مصطفى العدوي في اتهامه الشيخ ربيع بالشدة على المخالف

أضغط هنــــــــــــــــا
أو

الرد على مصطفى العدوي في دفاعه عن حزب الاخوان
أضغط هنـــــــــــــــــــــا
أو

وشاهد شهدوا من أ هله ردود  صهره أحمد إبراهيم بن أبي العينين هداه الله
كتاب

الانتصار لأهل العلم الكبار والرد على من رمى الشيخ الألباني بالتساهل
وهو رد مفحم على مصطفى العدوي وتجنيه وقلة أدبه مع الإمام الألباني:
أضغط هنــــــــــــــــــــا
كتاب

إتحاف النفوس المطمئنة في الذب عن السنة
أضغط هنــــــــــــــــــــــــــــا
كتاب

سؤالات ابن أبي العينين للشيخ الألباني في شبهات حول الحديث الحسن وقواعد في علم الحديث والجرح والتعديل
أضغط هنـــــــــــــــــــــــا
كتاب

القول الحسن في كشف شبهات حول الاحتجاج بالحديث الحسن
وهذا من أعزها وجودا وأنفسها فائدة:
أضغط هنـــــــــــــــــــــا
كتاب

التفنيد لكتاب الترشيد، وهو تعزيز للرد على من رمى الشيخ الألباني بالتساهل
وهو رد على مصطفى العدوي:
أضغط هنــــــــــــــــا
أو
أضغط هنـــــــــــــا
أو
أضغط هنــــــــــــــــا

هذا المتعالم السروري (مصطفى العدوي) معروف بالكذب وعدم التوقير لاهل العلم
هو يقول: الذين يقولون: الدعوة للمقاطعة لا تجوز إلا بإذن ولي الأمر يقول عنهم: (هؤلاء ينزلون ولاة الأمور منزلة الآلهة)
وهذا طعن في أهل العلم من أمثال الشيخ العثيمين والفوزان وعبد المحسن العباد وسليمان الرحيلي وغيرهم
فكل هؤلاء عند هذا الرجل ينزلون ولاة الأمور منزلة الآلهة!
فهل رأيت كذبا وسوء أدب مع اهل العلم كهذا
هذا الرجل في كل فتنة يُطل برأسه ويكشف عن منهجه المنحرف
ثم يكذب بعد ذلك وبنبز أهل السنة السلفيين بأنهم مداخلة
ولما سألوه: مَن هم المداخلة؟
قال: هم قوم يسبون العلماء
وهو والله السبَّاب الطعَّان
ولاتنس أن هذا الرجل لا يرى شرعية لحكام المسلمين
ولا يرى لهم بيعة
ولا سمعا ولا طاعة
وأتحداه أن يقول على العلن: إن الرئيس السيسي حاكم شرعي وله بيعة في أعناقنا
كتبه/ إمام بن علي الأثري

مصطفى العدوي يربي تلاميذه على التكفير والتفجير
‏الشيخ أبو عباد أحمد الشافعي المصري

بيان ثمرة تربية مصطفى العدوي لتلامذته على التكفير

الرد على مصطفى العدوي الذي يطعن في الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب

الحلقة الثالثة من بيان حال الشيخ مصطفى العدوي
هل حقاً يمدح الشيخ مصطفى العدوي شيخنا الألباني- رحمه الله-؟.

يا شيخ مصطفى : أسأل الله أن يشرح صدرك ويرزقك التوبة الصريحة من سب شيخنا الالباني وطعنك في منهجه في تصحيح وتضعيف الأحاديث  
فلايكفي هذا التلون  والمدح الممزوج بالذم المبطن ، في براءتك من سب شيخنا الألباني عليه رحمة الله فلا يزال أمره في رفعة وعلو في حياته وبعد مماته ،  
أما قولك : إن في بعض الدول خرج بعض الناس يقولون إن كل ما يقوله عالمهم صحيح ، يزرون بأنفسهم ويزرون بعالمهم ، فأسلوب رخيص لا يليق أن يصدر من شخص يتصدر لتعليم المسلمين ،((قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين )) فسم لنا هؤلاء وفي أي دولة يوجد من يقول عن الألباني إن كلامه كله صحيح وإنه معصوم ؟ أم هو الضحك على العوام الذين لا يقرؤون  ويصدقون كلام كل من يطلق عليه شيخ
والدعاوى مالم يقيموا عليها**
بينات أصحابها أدعياء
ولعل كلام شيخنا الألباني فيك بأنك تزببت قبل أن تتحصرم يعني انك استعجلت التصدر صغيرا ، بقي قلادة في عنقك  لكنها ليست للزينة ، بل تشهد على فساد منهجك في التصحيح والتضعيف بسبب استعجالك الشيء قبل أوَانِه فعوقبت بحرمانه ،
فقد كتب شيخنا الالباني- رحمه الله - في شأنك للشيخ مقبل الوادعي واشتكى من جرأتك عليه حتى نزع اسمَك الشيخُ مقبل من بين طلابه في آخر حياته ، فصارت مشيختك على الشيخ مقبل شيخك الوحيد مجروحة يعني لا شيخ لك
فأعلن توبتك مما قلته في  كتابك" مفاتيح الفقه في الدين" وبئس ما قلت عن شيخنا العلامة الالباني : "صاحب الفقه السقيم المحروم من الأجر والثواب بسبب قلة فقهه......"
وانظر كتاب"التفنيد" لأبي العينين ص٤
فقد كان مصطفى العدوي منذ الصغر يطعن في الشيخ الألباني ويرميه بالتساهل في تصحيح الأحاديث في مجالسه ، وكذلك طال لسانه على ابن القيم والسيوطي  ومحمد بن عبدالوهاب فاتهم الأخير بالتكفير وعدم العذر بالجهل.
قال الشيخ مقبل رحمه الله :"إذا رأيت الرجل يتكلم في أعلام السنة المعاصرين فاتهمه على الإسلام" –أي أسيء الظن به-(الإمام الألمعي:241).
نعم أقول : إن مصطفى العدوي من تلاميذ الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله- ولكن الشيخ مقبلاً -رحمه الله رحمةً واسعة- محى إسم العدوي من كتابة "ترجمة مقبل" لتهجمه على الشيخ الألباني رحمه الله ، بل حتى زوج الشيخ مقبل قالت في كتابها "الرحلة الأخير لإمام الجزيرة " :
"أما زائروا الشيخ مقبل من الحزبيين والمبتدعة ومن في قلبه دخن ، وهم كثيرون أيضاً ولكن منهم : سعد البريك ومصطفى بن العدوي ومعه ...." ص32.
ومن الأمور التي نصح بها شيخنا العلاَّمة الألباني الشيخ مقبل ـ رحمهما الله ـ، بشأن تقديمه لكتاب مصطفى العدوي" نظرات في السلسلة الصحيحة"  تصدر مصطفى العدوي وهو شاب صغير السن
فقد قال شيخنا الالباني  في « السلسلة الصحيحة» ( 7 /1 / 386 ) تحت الحديث ( 3139):
"وحَقاً: إنَّ عَجَبِي لا يكادُ يَنْتَهي من أخينا الفاضل الشيخ مقبل بن هادي؛ كَيْفَ يَحُضُّ هذا وأمْثَالَه من النَّاشئين - مثل العَدَوي، والمُؤذن، ونحوهما - على أنْ يَتَسَلَّقُوا سُلَّم النَّقْدِ في هذا العِلْمِ؛ وهُمْ - بَعْدُ - في أوَّلِ الطَّريق؟! وأنْ يُشْغِلُونا عَمَّا نَحْنُ في صَدَدِهِ - مِنْ خِدْمَةِ كُتُبِ السُّنَّة- بالرَّدِّ على أمثالهم، ولو بِقَدْرٍ ضَئِيلٍ من !الوقت ؟
ولا يَشْفَعُ له ذلك قَوْلُهُ في تقديمه للرسالة (ص 9): "والأخ عادل حفظه الله، وإنْ لَمْ يكن بمنزلة محدِّث العصر الشيخ ناصر الدين...".
فهذا حَقٌّ وصِدْقٌ؛ بل أنا أَشْهَدُ على نَفْسِي أنَّنِي دون ذلك بكثير، ولكنِّي - مع ذلك- أَرَى أنَّ من الواجب على الشَّيخ مقبل أنْ يَنْصَحَ أولئك النَّاشئين أنْ يَدْأَبُوا على دراسة هذا العِلْمِ؛ حتَّى يَنْبُغُوا فيه، وأنْ يَنْشُرُوا ما يَنْفَعُ الأُمَّةَ من البُحُوث الحديثيَّة والفقهية، ممَّا يعلمون أنَّ النَّاسَ بِحَاجَةٍ إليه، حتَّى يَطِّلع النَّاسُ على ثَمْرَةِ !عِلْمهم ، ويُشْهَد لهم به ، ألا يعلم هؤلاء أنهم إذا قاموا بالردّ على من يزعمون بأنه "محدث العصر" أنَّ هذا يدفعنا للرد عليهم، وبيان عوارهم، وجهلهم بهذا العلم، وأنهم تزبَّبوا قبل أن يتحصرموا؟"
وردَّ على العدوي أيضاً من تلاميذ الشيخ مقبل أحمد بن إبراهيم بن أبي العينين في كتابين هما: " الانتصار للحق وأهل العلم الكبار، والرد على من رمى الشيخ الألباني  بالتساهل" وَكتاب:  "التفنيد لكتاب الترشيد و هو تعزيز للردّ على من رمى الشيخ الألباني رحمه الله بالتساهل"
ثم انتكس أبو العينين فأيد الثورة والمظاهرات والخروج  خلافاً للشيخ الالباني والشيخ مقبل  
ورد على العدوي أيضاً بمباركة من شيخنا الالباني الشيخ علي رضا وشيخنا الدكتور سمير الزهيري بكتاب : " نظرات في النظرات"
ولقد قرأ الشيخ مقبل كتاب أبي العينين  وقال عنه : إنه جيد ، والكتاب لتعزيز الرد على مصطفى العدوي الذي رمى الشيخ الألباني بالتساهل وسأشير إلى بعض المؤاخذات المتعلقة فقط بشيخنا الألباني برقم الصفحة من كتاب التفنيد لأبي العينين في بيان جرأة العدوي وتعديه على الشيخ وانتقاصه من أئمة سابقين لأنهم يخالفون منهجه المخترع في التصحيح والتضعيف
أولها : تخصيص الشيخ الألباني بالتتبع دون غيره .انظر كتاب التفنيد ص 3
ثانيا : تشكيكه فى صحة منهج الشيخ فى الحكم على الأحاديث برميه له بالتساهل ، و وصف أخطائه أنها لا تكاد تحصى .ص4
ثالثا : قصد تنقص الشيخ رحمه الله .ص4
رابعا : خروجه عن الأدب مع الشيخ رحمه الله بقوله : (( صاحب الفقه السقيم المحروم من الأجر والثواب بسبب قلة فقهه......)) انظر كتاب التفنيد ص4
خامسا : مطالبة مصطفى العدوى غيره بالموازنات بين حسنات الشيخ وسيئاته فهو من أصحاب منهج وجوب الموازنات انظر الكتاب ص 71
سادساً : لقد حذف الشيخ مقبل مصطفى العدوي من طلابه الذين يزكيهم وبيان سبب ذلك... ص 105
سابعاً : وقوع صاحب الترشيد في أعراض أهل العلم المعاصرين والقدامى .ص 136
ثامناً : إفساد صاحب الترشيد لطلبة العلم حيث يحرضهم على العلماء وينفخ فيهم . ص 140
تاسعاً :  طال لسانه أئمة الإسلام السابقين ، فقد وصف شيخ الإسلام الإمام إبن القيم رحمه الله بأنه لا يعرف علل الأحاديث ، ووصف الإمام السيوطي رحمه الله بأنه سارق إلى غير ذلك مما هو معروف عنه . انظر الكتاب ص137-138
وأما قولك ياشيخ مصطفى :  ليس كل ما يقوله الألباني صحيح فصحيح ، لكن ينبغي أن يعلم القراء والسامعون أن شيخنا الألباني يبدع منهجك في التصحيح والتضعيف والذي اصطلحت مع أترابك  على تسميته بمنهج المتقدمين والمتاخرين أنت ومجموعة الحزبيين السروريين في السعودية مع المليباري الهندي
والذي تضعف بسببه تقريبا غالب ما يحسنه شيخنا الألباني من الأحاديث مخالفا في قواعدك الباطلة جمهور علماء الحديث بتحسين الحديث بمجموع الطرق ، وتتهم الشيخ بالتساهل في تحسين وتصحيح الأحاديث وأنه ليس له حظ من النظر في علم العلل مثله مثل ابن القيم الذي لم يسلم من جرأتك أيضاً رحمهما الله.
وأنتم كلكم عالة على كتب شيخنا باعترافك فلم تكونوا قبل كتبه رحمه الله تعرفون الألف من كوز الذرة في علم الحديث فكان جزاؤه منكم :
أُعَلِّـمُهُ الرِّمَـايةَ كُلَّ يَـومٍ** فَلمَّـا اشْتَدَّ سَاعِدُه رَمانِي.
وَكَمْ عَلَّمْتُـهُ نَظْمَ القَوَافي** فَلَـمَّـا قَالَ قَافِيةً هَجـانِي
فإذا وقع تحت نظرك اي كلام في حديث لإمام متقدم  قبل عصر الدار قطني فتسارع بتضعيف الحديث دون النظر لتعدد الطرق التي قد يتقوى بها الحديث ، وتغض طرفك عن تصحيح أو تحسين من جاء بعد عصر الدار قطني من الحفاظ المتأخرين كابن تيمية والمزي والعراقي والنووي والذهبى وابن حجر وغيرهم وبالطبع الألباني
*** وهذا ردي على ناصر العلوان التكفيري الذي يتبنى هذه البدعة التي تتبناها.
* ناصر العلوان يطعن في منهج شيخنا الالباني في علم الحديث ، فأين نتاجك الحديثي أيها التكفيري الخارجي لتحكم عليه الأمة كما حكم أئمة العصر على منهج شيخنا الألباني ودانوا له بالفضل؟ ، كمجدد القرن شيخنا ابن باز ، وفقيه هذا العصر شيخنا ابن عثيمين؟
استمع لطعن العلوان في منهج العلامة الالباني.
https://youtu.be/M3FSUW9sn3g
فالعلوان  يتبنى  البدعة العصرية:  "التفريق بين منهج المتقدمين والمتأخرين في الحكم على الأحاديث"
وهي بدعة يهدرون فيها جهود الأئمة الحفاظ من بعد عام ٣٠٠ هجري يعني من أتى بعد عصر الدارقطني لا يؤخذ بأحكامه على الحديث ، كابن تيمية والمزي والعراقي والنووي والذهبي وابن كثير وابن حجر وغيرهم فكل هؤلاء لا قيمة لحكمهم على الحديث إذا خالفوا حكم أحد المتقدمين على زعمهم
ولو أخذنا بهذا المنهج وعممناه على باقي فنون العلم لأهدرنا تراث الأمة الفقهي واللغوي والنحوي والأصولي بعد الثلاثة قرون المفضلة ، وهذا لا يقول به إلا من طمس الله بصيرته أو ابتلي باتباع الهوى وحب الشهرة والتصدر بتبني الآراء الشاذة ونشرها ، ليظهر للعوام أنه العالم النحرير الذي أتى بما لم تأت به الأوائل .
وقد رد على ضلال بدعة التفريق بين منهج المتقدمين والمتأخرين الذي ابتدعه حمزة المليباري الهندي ،فضيلة الشيخ عبدالمحسن العباد، وشيخنا الالباني رحمه الله ، وشيخنا ربيع ، والشيخ محمد بازمول وغيرهم كثير في عدة كتب ومحاضرات
*وهذا رد فضيلة الشيخ عبدالمحسن العباد على هذا المنهج المبتدع لحمزة المليباري ونصيحة الشيخ العباد  بقراءة رد الشيخ ربيع عليه
https://youtu.be/S7vSIo0wyA4
* وقد رأى شيخنا الالباني أن هذا المنهج يدخل في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: (كل بدعة ضلالة) وألف شيخنا الألباني  كتاب" بدعية التفريق بين منهج المتقدمين والمتأخرين"
في الرد على هذه البدعة
*كتاب :" الرد المفحم على من اعتدى على صحيح الإمام مسلم (الرد الأول على حمزة المليباري) للشيخ ربيع المدخلي
* كتاب "مصطلح منهج المتقدمين والمتأخرين  مناقشات وردود" للشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول
* وهنا تفنيد الرد على هذه الشبهة والبدعة التي انتشرت في صفوف الشباب على ملتقى أهل الحديث الذي يضم التكفيريين والحزبيين ونحذر الإخوة من نقل الأحكام على الاحاديث من هذا الملتقى الخبيث
http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=03-01-0168
فقد تجرأ هذا المليباري بمنهجه المبتدع على صحيح مسلم وضعف منه جملة عظيمة من الأحاديث بسبب تبني هذه البدعة التي يبوء بإثمها وإثم من تابعه عليها كالعلوان والطريفي وعبدالله السعد وعمر المقبل في السعودية
وكطارق عوض الله ومصطفى العدوي ومحمد عمرو عبداللطيف وعمرو عبدالمنعم سليم من مصر
وماهر ياسين الفحل من العراق
فكل هؤلاء يردون تحسين الأحاديث بمجموع الطرق مهالفين طريقة الأئمة السابقين  كالترمذي والدار قطني نفسه ، والذين يجعلونه ومن عاصره حداً بين منهج المتقدمين والمتأخرين ،   ويطعنون في منهج شيخنا الالباني ويتهمونه بالتساهل في تصحيح الاحاديث وتحسينها وهم لم يبلغوا في هذا العلم عشر معشاره ، وجرؤوا طلابهم على شيخنا الالباني وإن شئت أن ترى قلة الادب والسفه والحمق والطيش ، فادخل على ملتقى أهل الحديث لتجد هؤلاء الأغمار المجاهيل وهم يتجرؤون على خوض غمار هذا العلم الخطير والإساءة لشيخنا الالباني وتضعيف جملة عظيمة من الاحاديث التي قبلها وحسنها الحفاظ من امثال من ذكرنا بحجة انهم متأخرون.
أبوعاصم السمان

الحلقة الرابعة : من بيان مخالفات الشيخ مصطفى العدوي
البخاري من سادات الفقهاء ، كما كان أميرَ المؤمنين في الحديث،  رغم أنف مصطفى العدوي.
الإمام الفقيه مصطفى العدوي يصف الإمام الطبري والبخاري بأنهم لا يعدون فقهاء.
فمن يكون الفقيه ؟
الجواب : مصطفى  العدوي.
السؤال: وما السبب ؟
الجواب: لأنه ألف كتاب "مفاتيح الفقه في الدين" ،
فشنف أذنيك بالاستماع  إلى مواصلة العدوي في إساءاته وجرأته على أئمة الإسلام ، في درس يذاع بالبث المباشر على الناس مسلمهم وكافرهم  وليس درساً خاصا بطلاب العلم ، بداية من الدقيقة الثانية عشرة في المقطع أسفل المنشور.
وهذه الوصلة من الإساءة لأئمة الإسلام ، نهديها لإسلام البحيري  وميزو وإبراهيم عيسى والشيطان الأصلع أحمد عبده ماهر ووسيم يوسف وعلي الكيالي وعدنان إبراهيم، وباقي كتيبة الظلاميين لا التنويرين ، فقد زودهم العدوي بمادة دسمة للطعن في الإمام البخاري بأنه ليس بفقيه أو أن بضاعته في الفقه قليلة ، وأيضاً إن الذي تلقى عنه البخاري العلم لا يعرف كيف يقرأ القرآن ، فهو يخطئ في قراءة القرآن أخطاء تضحك العدوي وطلابه.
وفضيلة الشيخ العلامة المحدث العدوي قد دأب منذ صغره على الطعن في أئمة الإسلام كما سبق وطعن في الإمام الذهبي وابن القيم والسيوطي ومحمد بن عبدالوهاب والألباني ،  
قال العدوي في هذا الكتاب: "مفاتيح الفقه في الدين"عن شيخنا الألباني رحمه الله : هذا الرجل صاحب الفقه السقيم المحروم من الأجر والثواب لقلة فقهه"
ويحذر في مقطع صوتي من كتب شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب ويتهمه بتهم باطلة تدل على جهله الشديد بمنهج الشيخ رحمه الله.
لذلك لا تعجب إن رأيته  يؤلف كتاباً ويسميه "مفاتيح الفقه في الدين" فهو الفقيه الحق الذي يجب أن يتعلم الناس منه مفاتيح الفقه في الدين ، أما الطبري والبخاري فليسوا بفقهاء أو أن بضاعتهم في الفقه قليلة، لأن أحدهم برع في التفسير والآخر برع في الحديث ،  لكنهم لا يبلغون درجته في الفقه ،
فأقول للعدوي هداه الله : "لَيْسَ هذا بِعُشِّكِ فَادْرجي"
ومعناه في "نهاية الأرب في فنون الأدب" للنويري 3 / 49 :
وقولهم: «ليس هذا بعشّك فادرجي» : يضرب لمن يرفع نفسه فوق قدره.اهــ
وقال الزمخشري في "المستقصى في أمثال العرب" 2 / 305 :
"ليس بعشك فادرجي يضْرب لمن يَدعِي أمرا لَيْسَ من شَأْنه"
وقال المتنبي عن المعجب المغرور:  
مَلأى السنابل تنحني بتواضعٍ** والفارغات رؤوسهنّ شوامخُ
ألا قبح الله الغرور والعجب  فكم أهلكا صاحبهما وهو لا يدري.
عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبيَّ ﷺ يَقُولُ: (إنَّ الْعَبْد لَيَتَكَلَّمُ بِالكَلِمةِ مَا يَتَبيَّنُ فيهَا يَزِلُّ بهَا إِلَى النَّارِ أبْعَدَ مِمَّا بيْنَ المشْرِقِ والمغْرِبِ). متفقٌ عليهِ.

تابع سلسلة اعتداءات العدوي على أئمة الإسلام  

أولاً : كلام العدوي عن الإمام الطبري
حيث قال قبح الله قوله : الإمام الطبري _رحمة الله تعالى عليه_ عالم من أئمة المفسرين بل قالوا إمام المفسرين باستثناء الرسول والصحابة رضي الله عنهم ، لكن له مفاريد في الفقه يحذر منها ويتفطن لها ، ثم انتقل إلى الكلام عن عاصم بن أبي النجود وعثمان بن أبي شيبة ثم عاد للطبري فقال :
قد يكون الشخص إماماً في علم من العلوم الشرعية ، لكن في سائر العلوم متهاوي ، أو على الأقل مثل غيره ، فإذا قلنا الطبري إمام في التفسير ، لكن في الفقه كغيره وله شذوذات في عدد من المسائل ،
قلت (أبوعاصم) :وقد تم المونتاج على التسجيل في هذا الموضع  فحذف منه قوله الذي سمعته بنفسي حيث قال : له شذوذات واستنباطات من الآيات يوافق فيها الظاهرية. فما سر الحذف؟ الله أعلم مع أنه لن يؤثر كثيراً.
هذا العدوي الجريء سليط اللسان لا يرى الإمام الطبري من الفقهاء ، الإمام الطبري الذي له كتابان في الفقه
الأول: في الفقه المقارن وهو كتاب (اختلاف الفقهاء):
ويُسمَّى (اختلاف علماء الأمصار في أحكام شرائع الإسلام)، ومفقود من هذا الكتاب حزء كبير ، وقد ذكر فيه الإمام الطبري المسائل الخلافية بين الأئمة المجتهدين أبي حنيفة ومالك والشافعي والأوزاعي والليث وغيرهم، وذكر أدلة الأقوال ، والترجيح بينها في آخر كل مسألة
والثاني كتاب (لطيف القول في أحكام شرائع الإسلام):
ويأتي الاختلاف في عنوانه، وهو الذي يُختصر ويُسمَّى (اللطيف)، وهو كتاب كبير في نحو ألفين وخمسمائة ورقة؛ أي: يقرب من حجم كتاب التفسير.
وقد قيَّد فيه مذهبَه الفقهيَّ الاجتهاديَّ، والكتاب- كما وصفوه- من أنفس كتبه، ومن أهم مصادر أمهات المذاهب وكتب الفقهاء وأسدها تصنيفًا، وتضمن مع المسائل الفقهية التفصيلية مباحثَ أصول الفقه مثل: الإجماع، والناسخ والمنسوخ، والمجمل والمفسر، والخصوص والعموم، والاجتهاد، والاستحسان وحجيته، وأخبار الآحاد، والمراسيل.
ويزيد كتابه هذا على كتب الاختلاف بثلاثة كتب هي: اللباس، وأمهات الأولاد، والشرب، وقد سمَّاه ابن جرير في التفسير (7/ 200) باسم (لطيف البيان عن أصول الأحكام)، وفي (2/ 539) (شاكر) سمَّاه (البيان عن أصول الأحكام)، فالعنوان فيهما غير دقيق، وكتابه السالف الذكر (الخفيف) مختصر من هذا الكتاب، علمًا بأنه من الكتب التي أتمَّها قبل موته رحمه الله.
انظر : (كتاب إمام المفسرين والمحدثين والمؤرخين أبو جعفر محمد بن جرير الطبري للدكتور علي الشبل).
٢- كلام العدوي عن الإمام عثمان بن أبي شيبة شيخ البخاري ومسلم وأبي داود وابن ماجه ،
الحافظ الثقة كما قال الذهبي في السير ولد في القرن الثاني الهجري (١٥٦هجري)
قال العدوي هداه الله :
يذكرون مثلاً عن عثمان بن أبي شيبة أشياء تضحك ، إمام في الحديث والأسانيد لكنه يقرأ القرآن فيخطئ ، يُنقَل عنه في الترجمة : "فضرب بينهم بسنور له ناب" ، "وجعل السفينة في رجل أخيه"،
فانظر إلى كلام العدوي  وهو الذي يرد حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لأي علة وإن لم تكن قادحة ولا يقبل الأحكام على الأحاديث ممن يصفهم بالمتأخرين من الحفاظ كالنووي  والمزي والعراقي والذهبي وابن حجر وبالطبع الشوكاني  والالباني  ، ويقبل حكاية تذكر دون تمحيص عن روايتها ودرايتها ، عن هذا الإمام العَلَم ويصفه بأنه كان يخطئ في قراءة القرآن،
فكيف لشيخ البخاري ومسلم الا يعرف كيف يقرأ القرآن ؟
وقارن بين كلام العدوي وكلام  الإمام الذهبي عنه حيث قال الذهبي : وَهُوَ - مَعَ ثِقَتِهِ - صَاحِبُ دُعَابَةٍ حَتَّى فِيْمَا يَتَصَحَّفُ مِنَ القُرْآنِ العَظِيْمِ - سَامَحَهُ اللهُ.
وذكر الذهبي أَنَّ عُثْمَانَ بنَ أَبِي شَيْبَةَ قَرَأَ فِي التَّفْسِيْرِ: {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الفِيْلِ} [الفِيْلُ: 1] ، فَقَالهَا: أَلِفٌ لاَمٌ مِيْمٌ.
قُلْتُ (أي الذهبي): هُوَ إِمَا سَبْقُ لِسَانٍ، أَوِ انبِسَاطٌ مُحَرَّمٌ.
انظر : سير أعلام النبلاء (11 /151)
فقد اعتذر عنه الذهبي فقال :  كأنها على سبيل الدعابة أو سبق لسان أو انبساط محرم ولم يقل لا يعرف كيف يقرأ القرآن  أو يخطئ في قراءة القرآن كما قال العدوي
ثم لم يكتف العدوي بالإساءة للطبري وشيخ البخاري ومسلم
فلابد أن يُمَسَّ البخاري ويناله شيئ مما طال شيخه من هذه البذاءات
البخاري الإمام الفقيه المحدث الذي يحتاج فقهه إلى دراسة مستقله للتبويبات الفقهية التي وضعها عنواناً لأحاديثه في الصحيح الذي هو أصح كتاب بعد كتاب الله بإجماع الأمة والذي رتبه على أبواب الفقه ، وقطع الأحاديث وكررها في مواضع الاستدلال على كل حكم فقهي  
فقال العدوي وبئس ما قال: البخاري _رحمة الله تعالى عليه_ إمام في الحديث ، لكن في الفقه ليست تلك الإمامة في الفقه كالإمامة في الحديث
ثم عقد مقارنة بين الطبري والبخاري  وبين الإمام الشافعي فقال : مثلاً ترى الإمام الشافعي رحمة الله تعالى عليه يجمع بين الفقه والحديث.
قال أمير المؤمنين في الحديث الفقيه أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري في كتابه الجامع الصحيح في كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة "بَاب قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ يُقَاتِلُونَ وَهُمْ أَهْلُ الْعِلْمِ"  عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (لَا يَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ)
قال الحافظ ابن حجر  :
وَأَخْرَجَ الْحَاكِم فِي عُلُوم الْحَدِيث بِسَنَدٍ صَحِيح عَنْ أَحْمَد إِنْ لَمْ يَكُونُوا أَهْل الْحَدِيث فَلَا أَدْرِي مَنْ هُمْ؟ , وَمِنْ طَرِيق يَزِيد بْن هَارُون مِثْله ". انتهى
وهذه شهادات العلماء من أهل الفضل للإمام البخاري ، فلا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا ذووه ، أن البخاري من رؤوس الفقهاء المجتهدين ، فقد كان رحمه الله مجتهدا مطلقا لا يتبع مذهبا من المذاهب على الراجح من أقوال أهل العلم ، على الرغم من ترجمة أصحاب المذاهب له في أئمتهم كطبقات الحنابلة لأبي يعلي ، وقال ابن القيّم: "البخاري ومسلم وأبو داود والأثرم وهذه الطبقة من أصحاب أحمد أتبع له من المقلدين المحض المنتسبين إليه".(إعلام الموقعين ط .دار الكتب العلمية:ج2 ص170)
وذكره السبكي من فقهاء الشافعية في كتلبه طبقات الشافعية، فشرف لأي مذهب أن ينتسب إليه هذا الإمام الذي أجمعت الأمة على جلالته وإمامته في الفقه كما هو إمام في الحديث  
عن نعيم بن حماد أنه قال:"محمد بن إسماعيل فقيه هذه الأمة".(تاريخ الإسلام الذهبي (ط دار الغرب الإسلامي:ج6 ص140)
وعن محمد بن يوسف الفربري قال: «كنا مع أبي عبد الله عند محمد بن بشار، فسأله محمد بن بشار عن حديث، فأجابه. فقال: هذا أفقه خلق الله في زماننا، وأشار إلى محمد بن إسماعيل.» سير أعلام النبلاء  (ج12 ص429)
وقال حاشد بن إسماعيل: كنت بالبصرة فسمعت قدوم محمد بن إسماعيل، فلما قدم، قال: محمد بن بشار: دخل اليوم سيد الفقهاء ، وقال: سمعت علي بن حجر، يقول: أخرجت خراسان ثلاثة: أبا زرعة الرازي بالري، ومحمد بن إسماعيل البخاري ببخارى، وعبد الله بن عبد الرحمن بسمرقند، ومحمد بن إسماعيل عندي أبصرهم، وأعلمهم، وأفقههم".
(تاريخ بغداد ط- دار الغرب الإسلامي:ج2 ص322)
وعن إسحاق بن راهويه أنه قال: «لو كان محمد بن إسماعيل في زمن الحسن بن أبي الحسن (الحسن البصري) لاحتاج الناس إليه، لمعرفته بالحديث وفقهه.»[شرح علل الترمذي - ابن رجب ط مكتبة المنار:ج1 ص496)]
وعن قتيبة بن سعيد أنه قال: «جالست الفقهاء والعباد والزهاد فما رأيت منذ عقلت مثل محمد بن إسماعيل وهو في زمانه كعمر في الصحابة.» (الحطة في ذكر الصحاح الستة - لصديق خان القِنَّوجي (ط دار الجيل:ج1 ص242)
وقال محمد بن أبي حاتم: «سمعت حاشد بن عبد الله يقول: قال لي أبو مصعب أحمد بن أبي بكر المديني: محمد بن إسماعيل أفقه عندنا وأبصر من ابن حنبل. فقال رجل من جلسائه: جاوزت الحد. فقال أبو مصعب: لو أدركت مالكا ونظرت إلى وجهه ووجه محمد بن إسماعيل لقلت كلاهما واحد في الفقه والحديث." ينظر "تاريخ بغداد" (2/19) ، وتهذيب الكمال (ج24 ص455)
ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" أما البخاري ، وأبو داود ، فإمامان في الفقه من أهل الاجتهاد".
مجموع الفتاوى - ط مجمع الملك فهد:ج20 ص40)
وقال الإمام  الذهبي: "كان إماما حافظا حجة رأسا في الفقه والحديث مجتهدا من أفراد العالم". [الكاشف للذهبي (ط دار القبلة للثقافة الإسلامية:ج2 ص156)
 وقال ابن حجر عن صحيح البخاري: "ضمن أبوابه من التراجم التي حيرت الأفكار وأدهشت العقول والأبصار..." (مقدمة الفتح ص15).
وقال شيخنا محمد بن صالح العثيمين: «كان مجتهداً في الفقه، وله دقة عجيبة في استنباطه من الحديث.» شرح مصطلح الحديث - لشيخنا ابن عثيمين (١/٤٧)
وهذه تهمة قديمة مشهورة كان يَتَّهِمُ بها المحدثين ، بعضُ متعصبةِ المذاهب للتنفير عنهم ، ويَتَّهِمُ بها السلفيين اليوم أعداءُ المنهج السلفي ، والذي يحرص العدوي على المنع من الانتساب إليه حين يسأل هل أنت سلفي؟ فيقول : أنا مسلم ، وقال أيضاً: عبدالله بن أُبَي بن سلول كان سلفي لكنه من السلف السيئ.
أبوعاصم السمان

السؤال الثاني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عثمان من العراق
ما رأي فضيلتكم في الشيخ مصطفى العدوي، وهل يؤخذ بقوله في تصحيح وتضعيف الاحاديث وهل تنصحونا بالاستماع له. وجزاكم الله خيرا
ــــــــــــــــــ
الجواب : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد،
مصطفي العدوي ليس على الجادة ، وقد حذر منه ومن منهجه كثير من أهل العلم وقد بينت أخطاءه وكلام العلماء فيه في أربع حلقات حتى الآن يمكنك الرجوع إليها على الصفحة
أما منهجه في التصحيح والتضعيف فلم يشهد له أحد من أهل العلم بالرسوخ في هذا العلم، وهو يتبع منهجاً مبتدعا في التصحيح والتضعيف حكم على هذا المنهج بالابتداع شيخنا الألباني وشيخنا ربيع والشيخ عبدالمحسن العباد والشيخ محمد بازمول وألفوا في بدعية هذا المنهج كتباً تحذر من هذا المنهج الذي سموه بمنهج المتقدمين والمتأخرين
وقد بينت معالم هذا المنهج في بيان أخطاء سليمان العلوان التكفيري الذي يشترك مع العدوي في هذا المنهج
أبوعاصم السمان

نقض فتوى مصطفى العدوي في جواز صلاة الجمعة في البيوت
عبدالله بن محمد القحطاني
أضغط هنـــــــــــــــا
نقض فتوى الشيخ مصطفى العدوي وغيره في جواز الاعتكاف في غير المساجد
عبدالله بن محمد القحطاني
أضغط هنـــــــــــــا