مجموع طوام داعي خوارج القرن العشرين وجدي غنيم والردود عليه

طوام داعي خوارج القرن العشرين وجدي غنيم
وجدي غنيم  مبتدع إخواني قطبي تكفيري قعدي ثوري مستحل لدماء المسلمين، ضال مضل، كذاب أفاك، من الذين يطلقون العنان بالكذب للسان، بالقصص الفاضحة والنكت المخزية التي كلها- أصلها وفرعها- الكذب والاختلاق، والتي- للأسف الشديد- وجدت آذانا كثيرة صاغية، وصدورا خربة فارغة، هو معدوم العلم والفهم والحلم، طباعه يغلبها التكبر والأنفة، وأخلاقه الدعوية سوقية لغطية، أسأل الله أن يهديه ومن وراءه من المغترين به، وأن يرد بهم إلى الحق ردا جميلا.
وجدي غنيم  يكفر الجيش المصري

وجدي غنيم يحث المسلمين علي الخروج علي الحاكم

وجدي غنيم يستدل بشبهات الخوارج علي جواز الخروج علي الحاكم

وجدي غنيم يقيد احاديث السمع والطاعه بعلي بن ابي طالب رضي الله عنه

وجدي غنيم  يتهم من يقول بعدم جواز الخروج علي الحاكم بالجبن !

وجدي غنيم- يدافع ويثني على(عمر عبد الرحمن) زعيم الخوارج التكفيريين في هذا العصر
يقول وجدي غنيم هداه الله في محاضرته (الصحوة الإسلامية شروق لا غروب):-(( فالهدف تشويه صورة الإسلام وتشويه صورة المسلمين هما عايزين يشبهونا يعني إحنا كدعاة إلى الله يشبهونا يعني إحنا ناس إرهابيين عشان محدش يحتك بينا عشان محدش يسمع لكلامنا لما تيجي تقول لواحد مثلا الدكتور عمر عبد الرحمن عايز أسمعك كلام له أو كده...( يرد وجدي على نفسه متخيلا رد غيره ) الدكتور عمر لالالا ابعدني عن الدكتور عمر إلا الدكتور عمر ..(يتسائلوجدي) ليه إشمعنى يعني؟؟ لا لا أصل ده إرهابي ..(ويقول وجدي )آه مين اللي قال عليه إرهابي مين سماه إرهابي هاه يبقى الحملة تكتلت إنه هو بيبتعد عن المسلم الخيّر العالم بدعوى اللفظ مين سمّى ده إرهابي ؟ إمال لما ده يبقى إرهابي إمال القتلة وسفاكين الدماء يبقىإسمهم إيه؟ ))
قلت :- طالما تشدق الإخوان المفسدون بأنهم بريئون من الخوارج التكفيريين الذين خرجوا من تحت عبائتهم الفاسدة وطالما نعقوا بأنهم يتبرؤون منهم ومن أفعالهم وهاهم يثنون عليهم في الخفاء ليتضح ما يبطنون من مشابهة لخوارج العصر من أمثال عمر عبد الرحمن زعيم الخوارج المصريين وكيف سول لوجدي غنيم أن يصف هذا الخارجي بأنه عالم وخير من شهد له بالعلم ؟ ومن قال إنه من أهل الخير ؟ إذا كان مثل هؤلاء أهل علم وخير إذن فأين أهل الجهل والشر؟؟ لا عجب فقد تشابهت قلوبهم وتربت على أفكار فاسدة
وجدي غنيم وهو يشرح لماذا يدخل الإخوان في الإنتخابات ؟؟!!
قال وجدي غنيم في محاضرته ( الصحوة الإسلامية شروق لا غروب )(( يمكن الصحوة .أو يمكن محاربة الصحوة بدأت أكتر بعد دخولنا في إنتخابات مجلس الشعب أو كما أسميها أنا مجلس الأنس وفي مجلس الشورى وفي المحليات والمحليات الأخيرة دي أثبتت فعلا عجزهم تماما فجم ندالولهم لأن الإخوة اسحبوا جامد في الدعايا اللي بنعملها إحنا عارفين إن إحنا لا هننزل مجلس الشعب ولا مجلس الشورى والحاجات دي إحنا عارفين إن إحنا مش هننجح دي مش أشكال تنجح يعني إنما إحنا بننزل عشان الدعايا, نعمل دعايا للإسلام مش لأشخاصنا احنا بنقول الإسلام هو الحل ودي بتجنهم ))
قلت : هل ياوجدي غنيم ما تسميه دعاية للإسلام حقيقيا ؟؟ ما هي دعوتكم للإسلام أي دعوة تدعون بها للإسلام وسط الإنتخابات ؟؟ وأترك الرد عليك لأهل العلم والفضل والإيمان

الرد علي بيان وجدي غنيم
سماحة المفتي عبد العزيز ال الشيخ حفظه الله تعالي

 السفيه الأحمق! وجدى غنيم
الشيخ محمد سعيد رسلان حفظه الله
للتحميل
أَضغط هنــــــــــــــــــا
أو


الْـحَـمْدُ للهِ وَحـْدَهُ وَالـصَلَاةُ وَالـسَّـلَامُ عَـلَى مَـنْ لَا نَـبِيَّ بَـعْـدَهُ، وَبَعْـدْ:
فَـقـدْ أطْـلَعَـنِـي وَأَسْـمَعَنِـي بَعْضُ أَبْنَـائِي مَقْـطَـعًـا صَـوتِـيًّـا مُصَوَّرًا لِلْمـَدْعُوِّ: وَجْدِي غُنَيْم . يُجَـاهـِدُ فِيهِ فِي سَبِيلِ اللهِ عَـلَى طَـرِيقَتِهِ!! وَالْـمَـدْعُـو وَجْـدِي غُنَيْم ابْتَـدَعَ طَرِيقَـةً فِي الْجِـهَادِ فِي سَبِيلِ اللهِ بِزَعْمِهِ، بَـنَاهَـا عَلَى الْفُجُــورِ فِي الْخُـصُومَةِ وَطُـولِ اللِّـسَانِ وَقِلَّةِ الْأَدَبِ!! وَكَأَنَّـهُ لَا يَـعْـلَمُ أَنَّ الدِّيـنَ الَّذِي يُجَاهِدُ فِي سَبِيِل تَمْكِـينِهِ فِي الْأَرْضِ كَمَـا يَدَّعِي يَدْعُـو إِلَـى مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ، وَعِفَّةِ اللِّسَانِ، وَالْكَلِـمَةِ الطَّيِّـبَةِ، وَيَنْهَى عَـنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْـي وَسَفَـاسِـفِ الْأُمُــورِ.
وَقَدْ ذَكَّرَنِـي وَجْدِي غُنَيْم فِي الْمَقْطَعِ الْـمُـومَـى إِلَـيْهِ بِطَرِيقَةِ كُلِّ الْـمُخَالِـفِينَ لِـي؛ إِذْ حَـرْبُهُـم إِيَّـايِّ مَبْنِيَّةٌ عَلَى كَـلِـمَـةٍ وَاحِـدَةٍ هِـيَ ((التَّشْوِيهُ))، يَبْـهَـتُــونَ وَيَكْذِبُـونَ وَيَفْتَـرُونَ وَيَأْتَفِكُــونَ وَلَا يُـبَالُـونَ!! وَذَلِكَ لِصَرْفِ النَّـاسِ عَنْ سَمَاعِ مَا أَدْعُـوهُم إِلَيْهِ، گأَنَّهُم لَا يَعْلَمُـونَ أَنَّ قُـلُوبَ الْعِـبَادِ بَيْنَ أُصْبُعَـيْنِ مِنْ أَصَـابِـعِ الرَّحْمَــانِ يُقَلِّبُهَا كَيْفَ يَشَاءُ.
وَمِمَّا تَوَاصَـوْا بِهِ وَذَكَرَهُ الْمَدْعُو وَجْدِي غُنَيْم؛ إِسْنَادُ لَقَبِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى الْحُكَّامِ؛ لِيَتَقَرَّرَ ذَلِكَ فِي وُجْدَانِ السَّامِعِينَ أَنِّي قُلْتُـهُ أَوْ أَنَّنِي أَقُولُهُ، وَبِقَطْعِ النَّظَرِ عَن الْحُكْمِ الشَّرْعِي فِي جَوَازِ إِطْلَاقِ ذَلِكَ وَعَدَمِهِ عَلَى آحَادِ وُلَاةِ الْأُمُـورِ الْمُسْلِمِينَ؛ فَهَذَا الَّذِي قَالَهُ وَجْدِي غُنَيْم كَذِبٌ أَصْلَعٌ لَهُ قَرْنَانِ، وَلَا أَثَارَةَ فِيهِ لِلصِّدْقِ مِنْ قَرِيبٍ وَلَا بَعِيدٍ، وَأَنَا أَتَحَــدَّى وَجْدِي غُنَيْم وَغَيْرَهُ مِنَ المُخَالِفِينَ أَنْ يَأْتُوا مِنْ كَلَامِي بِمَسْمُوعٍ أَوْ مَقْـرُوءٍ فِيهِ وَصْـفُ حَاكِمٍ مِنْ حُكَّامِ الْمُسْلِمِينَ الْمُعَاصِرِينَ بِهَذَا الْوَصْفِ، وَأُعْطِي هَؤلَاءِ عَشْرَةَ أَعْوَامٍ بَلْ عِشْرِينَ بَلْ مِئَةَ عَامٍ لِيَأْتُــوا وَأَبْنَاؤُهُم وَحَفَدَتُهُم مِنْ بَعْدِهِم بِهَذَا الَّذِي ائْتَـفَكُـوهُ لِتَشْهَدَ عَلَيْهُم الْأَجْيَالُ الْمُتَعَاقِبَةُ أَنَّهُم كَانُوا كَاذِبِينَ مُفْتَرِينَ.
إِنِّي أَقُـولُ لِلسَّفِيهِ الْأَحْمَقِ وَجْدِي غُنَيْم وَلِكُلِّ سَفِيهٍ أَحْمَـقٍ حَشَرَ نَفْسَـهُ فِي رَكْبِ الدُّعَاةِ إِلَى الْإِسْلَامِ بِلَا اسْتِحْقَـاقٍ: اتَّقُـوا اللهَ، وَادْعُوا النَّاسَ إِلَى الْحَقِّ وَالْهُدَى وَالصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ، وَكُفُّوا عَنْ هَذَرِكُـمْ وَسَفَاهَتِكُـمْ وَحَمَاقَتِكُـمْ، فَقَدْ عَلَـتْ بِكُمُ السُّنُـون وَتَقَدَّمَ بِكُمُ الْعُمُرُ، فَتُوبُوا وَاسْتَدْرِكُـوا، وَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا؛ فَأَسْأَلُ اللهَ بِأَسْمَـائِهِ الْحُـسْنَى وَصِفَاتِهِ الْمُثْلَى أَنْ يَكُفَّ أَذَاكُمْ وَيَقْطَعَ أَلْسِنَتَكُم وَيُمَكِّنَ مِنْكُم إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٍ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللهِ إِنَّ اللهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ وَحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيل وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.
فِي يَوْمِ الْاثْنَيْنِ السَّابِع عَشَرَ مِن رَمَضَانَ سَنَةَ 1438 هـ الْمُوَافِقُ لِلثَّاني عَشَرَ مِن يونيو 2017م
الرد  على وجدي غنيم في تحقيره لمشروع قناة السويس الجديدة

الرد المبين على وجدي غنيم
المتكلم بغير علم في كلام الرحمن الرحيم
للشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
الجمعة 25/جمادى الأولى/1432هـ الموافق 29/04/2011م
مدة المحاضرة
1:17:27 دقيقة
للتحميل
أضغط هنــــــــــــــــــــــــــا
التفريغ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولاعدوان إلا على الظالمين ،،
قوله بالعامية
تعال نشوف الادله اول ..
انت تطالب بالادله جميل..
هذي الادله..أنا بقول الايات
أول وبعدين بقول الادله
الله عزوجل يقول في سورة المائده (ياأيها الذين ءامنوا لاتتخذوا اليهود و النصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم إن الله لايهدي القوم الظالمين) الايه 51 ..انا بقول بالرقم كمان عشان انت حضرتك عايز أدله
الجواب :
هذا الاستدلال على التكفير للحاكم الذي يناصر العدو الكافر ضد المسلم ليس بمسلم لأن قوله فهو منهم لايلزم منه التكفير ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم وبالاجماع لايكفر المتشبه بعمل الكفار مالم يكفر ككفرهم
وقوله:
الله يقول في سورة المجادله 22 (لاتجد قوما يؤمنون بالله واليوم الأخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آبائهم أو أبنائهم أو اخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الايمان وأيدهم بروح منه..)
الجواب
من أحب كافرا كأبيه لأنه كافر فهذا كفر ومن احبه لمعنى الابوة فهذه محبة طبيعية فموادتهم لكفرهم كفر والا فهي طبيعية أو معصية بحسب المحبة ولاتكون المحبة كفرا مطلقا فمحبة المسلم كالوالد يحب ابنه الكافر لمعنى الابوة لاالديانة ليس بكفر فالكفر هي الموادة من أجل الدين والمحادة لرب العالمين
أما من أحب الكافر لغير هذا المعنى فليس ذلك بكفر
قال الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم وقد دعا عمه الكافر ‫:‬ إنك لاتهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء
فقد دعا عمه الكافر وكان حريصا على هدايته لنصرته له
قال ابن كثير في تفسير هذه الأية :
( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين ) أي : هو أعلم بمن يستحق الهداية ممن يستحق الغواية ، وقد ثبت في الصحيحين أنها نزلت في أبي طالب عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد كان يحوطه وينصره ، ويقوم في صفه
ويحبه حبا [ شديدا ] طبعيا لا شرعيا
، فلما حضرته الوفاة وحان أجله ، دعاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الإيمان والدخول في الإسلام ، فسبق القدر فيه ، واختطف من يده ، فاستمر على ما كان عليه من الكفر ، ولله الحكمة التامة .
وقوله:
قال الله تعالى في سورة ال عمران الايه 28 (لايتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شي إلا ان تتقوا منهم تقاه ويحذركم الله نفسه )
الجواب :
حاطب بن ابي بلتعة والى وناصر الكفار على المسلمين وبعث لهم بخطاب ذكر فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم سيغزوهم ولم يكفره الرسول الامين صلى الله عليه وسلم فمن يكفر من لم يكفره رسول الله فقد استدرك على الله فاتخاذهم أولياء على معنى المناصرة لهم لكفرهم فهذا هو الكفر الأكبر أما اتخاذهم أولياء لأمر دنيوي لشهوة فهذا معصية كما جاء في قصة حاطب ابن أبي بلتعة الذي لم يكفره النبي صلى الله عليه وسلم لأجل أن مناصرته للكفار وموالاته لم تكن بغضا في الإسلام ومحبة في الكفر بل لأجل يد من الكفار في مكة يحمي بها قرابته فيها
وقوله:
الله جلا وعلا يقول في سورة النساء 144 {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَن تَجْعَلُواْ لِلّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَاناً مُّبِيناً}
الجواب
النهي عن اتخاذهم أولياء للتحريم ولايقتضي التكفير مادام أنه لايواليهم محبة في الكفر كما مر في قصة حاطب الذي لم يكفره النبي صلى الله عليه وسلم فإذا احتمل على حسني أو غيره ممن يناصر ويوالى الكفار ضد المسلمين أن موالاته للكفار إما محبة في الكفر أو لعارض دنيوي فالأصل بقاء إسلامه لأن الشك والإحتمال لا يزيل اليقين كما هو مذهب السلف الأولين
وقوله:
( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ..)البقره 120
الجواب
كيف يكفر بهذه الأية وماعلاقتها فيدل ذلك على جهل الرجل فقد يظهر لليهود الرضى الفعلي لاالقلبي فيرضوا عنه ولايكون برضاهم عنه ومجاملته لهم كافرا فقد روى النسائي في سننه أن يهودية دخلت على عائشة فوهبتها هبة فقالت اليهودية وقاك الله عذاب القبر الحديث
فدعاء اليهودية لعائشة ورضاءها في تلك اللحظة إنما هو لإحسانها لها لاعن إيمان عائشة بالرسول صلى الله عليه وسلم
وقوله:
هذه الايات اللي انا ذكرتها شوف انطباقها على هذا المجرم المسمى حسني مبارك ..وأنا مابعرفش أنت بدافع عنه ليه ,,إذا بدافع عنه قلت الله يحشرك معاه حتقول آمين؟!لالا اللهم لاآمين
شوف أنا كفرت حسني مبارك للاتي :-
1- يحاصر مليون ونصف مسلم في غزه ..ليه ؟عشان رافيعن راية الجهاد
يمنع عنهم الطعام عشان يقتلهم ،طبعا انت حافظ سورة النساء ( من يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيه وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما)
ذا مؤمنا واحدا ، مش مليون ونص
الجواب
هذه شبهة عليلة فليس لحسني مبارك علاقة بأهل غزة إنما تحاصرهم يهود إلا إن كان يقصد عدم فتح معبر رفح لهم مع استطاعته فهذا ظلم للمسلمين وظلم المسلمين معصية وليس كفر أكبر برب العالمين وأما بقصد معاونة الكفار لهم ضدهم فقد تقدم التفصيل في قصة حاطب بمايغنى عن تكراره
وقوله:
2- يحطم ويدمر الانفاق اللي حفروها الاخوه علشان يأكلوا في غزه، وطبعا ذي التعليمات من اليهود والنصارى ..ورجع للآيات اللي أنا قلتها.
الجواب:
طاعته لليهود والنصارى في الإضرار بالمسلمين ظلم لهم ومعصية لرب العالمين وإنما الكفر إذا أطاعهم في الكفر بالله إذ لادليل على تكفير المسلم المطيع للكافر في المعصية من غير استحلال لطاعته والإستحلال عمل قلبي لاسبيل لنا .
لمعرفته فإذا احتمل الأمر فالأصل بقاء إسلامه فالشك لا يزيل اليقين والفعل محتمل. ولايمكننا معرفة قصده بالمعاونة والموالاة إلا بالإفصاح بلسانه أنه قد قصد من تلك المعاونة إسقاط الإسلام ورفع راية الكفر
فالسلف لم يكونوا يكفروا بالإحتمال ورأسهم النبي صلى الله عليه وسلم فإنه لما احتمل عند النبي صلى الله عليه وسلم أن حاطبا ناصر الكفار من أجل الكفر أو شيء آخر إستفصل منه فقال ماحملك على هذا يحاطب ولو كانت المناصرة والموالاة للكافر ضد المسلم كفرا محضا وردة عن الدين لااستتابه النبي صلى الله عليه وسلم من الردة ولما سأله عن سبب ذلك اعتذر له أنه مافعله محبة في الكفر ولابغضا للإسلام عد النبي صلى الله عليه وسلم ذلك معصية فقال لعمر لما قال دعني أضرب عنق هذا المنافق قال له النبي صلى الله عليه وسلم لاتفعل لعل الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ماشئتم فقد غفرت لكم وحسنة شهود بدر لاتكفر الكفر
وقوله:
3- بيعطي الغاز لليهود أعدائنا أعدائنا ..مابعرفش هم اعدائك برضه او لا؟! حسبنا الله ونعم الوكيل
محتلين بيت المقدس ..
- المحكمه بتحكم عندنا في مصر بخصوص تصدير الغاز للعدو، المجرم الكافر يعترض على هذا الحكم ويصر على تصديره للعدو..لسه بتقول هو مسلم
الجواب
إعانته للكافر على المسلم إما أتكون من الموالاة أو التولي فإن كانت من التولي فذلك كفر أكبر وإن كانت من الموالاة فتلك معصية
والفرق بينهما ظاهر كما قال العلماء فإن التولي مناصرتهم من أجل كفرهم والبغض للإسلام فذلك كفر وأما مناصرتهم ومعاونتهم على المسلمين من أجل شهوة أو أمر دنيوي كما أعان حاطب بن أبي بلتعة الكفار بخطابه الذي أخبر به الكفار أن النبي سيغزوهم معا مايتضمنه خطابه من إقاع الضرر بالنبي وأصحابه فهذا قد جعله النبي معصية كما تقدم وذلك أنه استفصل من حاطب وقال ماحملك على هذا فاعتذر حاطب كما تقدم بأنه يريد أن يكون له في مكة يدا يحمي بها قرابته فلم يستتبه النبي من الكفر بل قال لعل الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ماشئتم فقد غفرت لكم
وهذا لايقال إلا في ماكان معصية فلو كان كفرا لما كفرتها حسنة شهود بدر
قال تعالى : وقدمنا إلى معملوا من عمل فجعلناه هباءا منثورا
فهلا استفصلت ياغنيم من حسني مبارك كما استفصل النبي من حاطب فإن لم تفعل مافعله النبي مع حاطب وذهبت تكفر المناصر للكفار مطلقا فأنت مستدرك على الله تعالى كما قال الشاطبي : المبتدع مستدرك على الله
وقوله:
- تخرج قوات لمساعده المسلمين المحاصرين اخوانا ، يرجع الامدادت مايوصلها ،بل يقبض على المساعدين ويحاكمهم ويدخلهم السجن
الجواب
منع المساعدات والمعونات للمسلمين إن ثبت ذلك مع القدرة على الإعانة لهم ظلم لهم ومعصية ولا يكون ذلك كفرا إلا إذا كان ذلك بغضا في إسلامهم وإعانت الكفار عليهم محبة في كفرهم كما دلت عليه قصة حاطب الآنفة الذكر
- بعض الدول بترسل المساعدات يغلق معبر رفح ولايسمح بدخول المعونات للمسلمين المحاصرين اخوانا..
الجواب
جوابنا على هذا كما تقدم
وقوله:
- يستقبل وزير خارجيه العدو الصهيوني ،وتجي لجني عندنا من مصر تعلن الحرب على المسلمين المجاهدين في غزه رمز العزه، ومباركته وموافقته هو ووزير خارجيته
- جورج بوش مجرم االحرب بيتصل بحسني مبارك ويشكره على مواقفه اللي خدم فيها اليهود ..
لسه برضوه مسلم؟؟
الجواب
موافقة الكافر على إيقاع الضرر بالمسلم وإعانته على ذلك ظلم ومعصية كما تقدم في قصة حاطب ولكن لايكون كفرا إلا إذا كانت تلك الموافقة والموالاة محبة في الكفر وبغضا للإسلام
وقوله:
- فيه مسلم يهنئ اليهود العيد الستيني واثنين وستين لاحتلال فلسطين والقدس؟
الجواب
تهنئة الكفار بنصرهم على المسلمين ليست بأشد من معاونتهم بالسلاح ضد المسلمين
فإذا كانت إعانتهم بالسلاح ضد المسلمين معصية في غير محبة للكفر وبغضا للإسلام فالتهنئة من باب أولى وقد تقدم في قصة حاطب أن الإعانة معصية إلا أن تكون محبة للكفر وبغضا للإسلام
والتهنئة من الإعانة المعنوية
قوله:
- اسمع ايه بيقولوا اليهود عن حسني مبارك اللي بدافع انت عنه زعلان مني لاني كفرته ، بيسموه كنز اسرائيل الاستراتيجي
- اسمع مرته بتقول ايه ( لقد وهبنا الله حسني مبارك منحه من الله لليهود حسني مبارك، لاندري ماذا كنا سنفعل لو لم يكرمنا الله بحسني مبارك..
هل بعد هذا كله تقول انه مسلم ..ولانه مسلم ومادام مسلم يجب طاعته ولايجب الخروج عليه راجع نفسك ثاني وانا مش مسامحك بالاساءه اللي وجهتها الي الا اذا اعتذرت ..
الجواب
راجعت نفسي في ماذكرت فوجدت أنك لاتفرق بين الموالاة والتولي وذلك لأنك لم تفهم أو لم تقرأ حديث حاطب بن أبي بلتعة بشرح علماء السنة بل كنت تحتج بالمتشابه من القرآن كالخوارج اللأم وعرضت على التفقه في المحكم من السنة المبين لما احتمل وأجمل من القرآن قال علي لإبن عباس لما بعثه لمناظرة الخوارج : لاتجادلهم بالقرآن فإنه حمال لوجوه ولكن جادلهم بالسنة
وقد دلت السنة كما في حديث حاطب عن الفرق بين التولي والموالاة فالأولى هي الكفر كما تقدم والثاني معصية فقد خلطت بينهم وجعلتهم شيء واحد ولبست الحق بالباطل قال تعالى : ولاتلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون
وقال : فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله
وقال النبي : إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فإحذرهم فاؤلئك الذين سمى الله
فعليك بالحديث وإياك والرأي فإن الرأي ليل والحديث نهار
قال تعالى : فل يحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أويصيبهم عذاب أليم
قال الإمام أحمد أتدري مالفتنة الشرك يرد الرجل بعض حديث النبي صلى الله عليه وسلم فيبتليه الله بالشرك
أما في مايتعلق بسوء أدبك معنا فلاتثريب عليك فإنه كما قال الناظم
إذا أتتك مذمة من ناقص فهي شهادة لي بأني كامل
وإننا لم نرد عليك لأن الخصومة بيني وبينك في شخصنا بل لأجل خصومتك مع السنة فقد جنيت عليها في هذه المسألة العظيمة بالإعراض عنها والتكلم بضدها وهي صحيحة قد خرجها البخاري في صحيحة فصة حاطب بن أبي بلتعة قال ابن تيمية وأدلة أهل الأهواء للإعتضاد لا للإعتماد.
أقول لأنهم يتكلمون بالهوى فإذا رأوا رد أهل الحديث عليهم تعلقوا بقشة الغريق مما يضنونه أدلة وإنما هي شبه فلم ينشأوا على دراسة السنة بل على اتباع الهوى قال علي : إياك والهوى فإنه يصد عن الحق
ندعوك للتوبة وترك الغلو في التكفير قال تعالى : ياأهل الكتاب لاتغلوا في دينكم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم : إياكم والغلو في الدين.
وأن ترجع البصر كرتين بالنظر في سنة حديث حاطب الذي خرجه البخاري في صحيحه فتتبعها فإن لم تتبعها فسينقلب عليك البصر خاسئا وهو حسير
قال تعالى : فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله.
والحمد لله رب العالمين،،
ماهر بن ظافر القحطاني
المشرف العام على مجلة معرفة السنن والآثار
الرد على المدعو وجدي غنيم المصري في تكفيره لمحمد حسني مبارك

التفريغ
فقال: هبوا إن أبي يقول ذلك ورسول الله يقول ذلك، فأمر رسول الله تتبعون وإلا أمر أبي؟! الله أكبر، بل أمر رسول الله لقوله تعالى: {فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول}.
نقول لهم: ألحسين خرج، وابن الزبير خرج، أفأمر رسول الله القائل: ((فليصبر على أميره)) تتبعون أو هذا وهذا؟ أجيبوا بعلم إن كنتم صادقين؟ أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم نتبع صلى الله عليه وسلم، لقوله تعالى: {اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء}.
وبعد هذا الجهد الجهيد في مكافحة أهل التشغيب يخرج لنا وجدي غنيم يقول: كلامكم هذا في ولي الأمر إذا كان عاصياً فاجراً لا كافراً، وحسني مبارك كافر فحينئذ يكون تبديده لجهودنا في الرد من جنس تبديد ما وقع من ابن جبريل لما قال: جماعة التبليغ الذين تنكرون عليها في الهند وليس في السعودية.
كل هذه الأقاويل ليست صحيحة، أما جماعة التبليغ فالمبدأ واحد وهو: "إقرار الشرك وترك الإنكار عليه وترك التعلم سواء في الهند أو هنا".
وأما القول بأن حسني مبارك كافر فمن الذي كفره من العلماء؟ وجدي غنيم ليس من العلماء، ثم حتى لما نسمع تكفير عالم وسكوت علماء آخرين نطلب من العالم الدليل لسكوت الآخرين، فوجدي غنيم إن كان عالم والعلماء الآخرون ساكتون لم يكفروه، فما بينتك على تكفير حسني مبارك؟! نحن نقول: الرجل ظالم الرجل فيه، لكن لا تكفره لأن التكفير أمره خطير، فقد خرج مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما)).
فعندك رجل أظنه أشد عندكم من حسني مبارك وهو الحجاج يعني يقتل العلماء ويستبد برأيه حتى قيل: هو المبير الذي حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم! إذاً يحكم بما أنزل الله أو بغير ما أنزل الله؟ بغير ما أنزل الله، هل كفره أحد من الصحابة وهو يحكم بغير ما أنزل الله ويقتل العلماء ويفعل الظلم؟ حتى كان بعض العلماء يصلي إيماءً في مجلسه، اليوم لا تجدون هذا يفعله حاكمكم أنه جهاراً نهاراً يقتل العلماء، ولا يستطيع أحد أن يتكلم عليه إلا طار رأسه ... إلى آخره، ما تجدون هذا في حاكمكم، ومع ذلك ماذا كانوا يصنعون كأنس وابن عمر وهم معاصرون للحجاج يحجون معه ولا يثيرون عليه، ولا يخرجون في الشوارع، بل يأتي أناس طائفة من الناس يعبرون عن رأي الناس كما يقول الشارع لغة اليوم الصحفيين (الشارع المصري) (الشارع السعودي) لغة الشارع عندهم أنهم كارهون للحجاج، فجاءت طائفة من أهل الشارع هذا أو ممن يعبر عن لغة الشارع، -الشارع ليس الرسول أو الله من شرع-، الشارع يعني: الطريق يقولون: الشارع فجاءوا أناس يعبرون عن لغة القوم من أهل الشوارع ممن يكره الحجاج فجاءوا يشتكون لأنس وإذا بأنس يقول لهم: ((اصبروا سمعت الرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يأتي عام إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم)).
فإذا استبد برأيه وقال: كافر ولا أطيعكم قلنا: كافر كفار قريش كفار، هل النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر من معه من الصحابة أن يخرجوا ويضربوا ويفعلوا؟! ما كان يفعل ذلك، فإذا قال: كانوا قليل والآن مليون؟ قلنا لهم: وكانوا في غزوة الحديبية كثير، فلماذا لم يأمرهم أن يواجهوهم وهم كثير؟ لأن المصلحة عند النبي صلى الله عليه وسلم كانت مرجوحة في مواجهتهم فرأى صلحهم صلى الله عليه وسلم.
إذاً: هؤلاء في الواقع لما لم يطلبوا العلم، ولم يستنيروا بفتاوى العلماء وقعوا في هذا الهيجان البدعي الذي لا أصل له، والآن الفرح أن حاكم تغير فلنستمر على هذا فإننا نقول: إن لم تغيروا ما بأنفسكم لا يغير الله واقعكم لأن الذل والهوان على من أخطأ شريعة الرحمن واتبع الشيطان، وليس الذل والهوان في تغيير الحكام.
(وجدي غنيم) لا نعرفه في مرتبة يؤخذ فيها بقوله ويتبع، ثم إذا تكلم بشيء وكان من مرتبة أهل العلم فما برهانه؟ لا برهان سبحان الله! وإذا أردت أن تعرف شبه هؤلاء مثل غنيم وغيره فاقرأ كتابنا: "فقه الجهاد" فإننا ذكرنا نحو ثلاثين أو خمس وعشرين شبهة لجماعة التكفير.
أقول: ليس الذل والهوان في تغيير الحكام مع البقاء في العصيان هو الذل والهوان هو قصدنا وهذا كلامنا.
طيب، فحينئذٍ وجدي) هذا وغيره لو كانوا من أهل العلم لوجب عليهم البرهان على تكفير الحكام، فمن أراد الرجوع إلى شبه القوم ومعرفة ذلك فليقرأ كتابنا: حوار مع أهل التكفير قبل التفجير ليعرف أن هؤلاء يستدلون بشبه وليست بأدلة صحيحة في تكفير حكامهم.

التحذير من تكفير المسلمين، والرد على وجدي غنيم
للتحميل
أضغط هنــــــــــــــــــــا
الرد على الرويبضه وجدي غنيم في تكفيره شعب مصر وحاكمه
للتحميل
أضغط هنـــــــــــــــــا

الرد على وجدي غنيم لتكفيره السيسي واتهامه بأنه مرتد
الحمد لله رب العالمين، وبعد:
تعجبت من جرأة أحد قادات الأخوان المسلمين – وهو وجدي غنيم – من تناقضاته وتكفيره لعبدالفتاح السيسي، وإخراجه من دائرة الإسلام، ووصفه بأنه كافر، وذلك بزعمه أنه متعاون مع الصهاينة – إسرائيل – في قتل المسلمين في سيناء.
ولذلك أحببت أن أجري مقارنة بسيطة بين هذا العمل الذي تم تكفير صاحبه – وهو السيسي – ، وبين عمل مرسي .
وهل وجدي غنيم سيكفر مرسي كما كفر السيسي إذا وقف على ذلك ؟!!
أم سيأول كلام مرسي ويصرفه عن مراده ويلتمس له الأعذار .. بخلاف ما فعل مع السيسي؟!!
أم أن الاخوان المسلمين مرفوع عنهم القلم يفعلون ما يشاؤون فلا تجري عليهم الأحكام الشرعية؟!!
( مقارنة بسيطة بين عمل السيسي ومرسي )
أولا: الجيش المصري لما نوى تنفيذ حملة عسكرية في سيناء بأمر من الرئيس مرسي، استأذن من إسرائيل وأعطت له الموافقة على هذه الحملة في شبه جزيرة سيناء، حيث سيتم نشر الآلاف من الجنود المصريين لمحاربة الجماعات الإرهابية، وهو الأمر الذي يخالف معاهدة السلام بين البلدين التي لا تسمح بنشر قوات كبيرة ومعدات عسكرية ثقيلة مصرية في سيناء، ومن أجل مهاجمة “الإرهابيين الإسلاميين”، أخذ مرسي الموافقة على ذلك وسمحت له إسرائيل.
ثانيا: لما حكم الرئيس مرسي وآلت إليه مقاليد الحكم – وهو من الإخوان المسلمين – لم يقطع العلاقة مع السفاك النصيري الكافر الذي يقتل المسلمين في سوريا الليل والنهار، ولم يغلق سفارته في دمشق خلال حكمه سنة، إلا قبل عزله بأيام بعد الضعط عليه من قبل الشعب.
ثالثا: قال وزير خارجيته – وهو الذي نصبه مرسي – : أن رأينا ليس ببعيد عن رأي روسيا في الشأن السوري.
رابعا: قال مرسي – حينما سئل عن قطع اليد – : (ليس هذا من الشريعة وإنما هذا حكم فقهي). ويفهم من كلامه أنه ليس قطعي الثبوت وإنما هو قابل للأخذ والرد.
خامسا: المتتبع لكلام مرسي أثناء خوضه للإنتخبات الرئاسية وبعد فوزه: لا يذكر كلمة الإسلام أو الحكم به أو الرجوع إليه؛ وإنما كلماته تدور حول الدولة الديمقراطية، أو مدنية، أو الحرية، أو المساواة، أو دولة حديثة.
سادساً: وضع يده مع دولة إيران الفارسية المجوسية، وسمح للسفن الايرانية الدخول عن طريق قناة السويس لدعم النظام السوري بالسلاح، وأيضاً الإتفاقية التي أبرمت بين مصر وإيران، وتنص الاتفاقية على اتفاق الجانبين لتسيير رحلات سياحية متبادلة، وغير ذلك من البنود التي تهدم الإسلام وتقوي نشر الرفض في مصر على نطاق واسع بسبب إتفاقية مرسي مع إيران.
سابعا: يقول محمد مرسي: (لا يوجود خلاف في الأصول بين المسلمين والمسيحيين، كل المصريين ليس بينهم خلاف عقدي، المصريين إما مسلمين وإما مسيحيين، ولا خلاف بين العقيدة الإسلامية والعقيدة المسيحية، الخلاف خلاف ديناميكي وخلاف آليات ووسائل).
بل قال: (لا يمكن أن يكون خلافا عقائديا).
أليس في هذا القول رد للآيات القرآنية التي تنص على كفر النصارى، وأنهم ليسوا سواء في العقيدة بين المسلمين والنصارى؟!
السؤال الذي لا بد له من جواب: ما الفرق بين عبدالفتاح السيسي، الذي كفره وجدي غنيم على موقف – إن صح الخبر – ، وبين موقف وقول محمد مرسي، الذي مع الأسف شبهه أحد قادات الأخوان المسلمين بالخليفة الراشد عثمان بن عفان – رضي الله عنه – ؟!!
الحمد لله على نعمة المنهج.
منقول

الرد علي بيان وجدي غنيم
سماحة الوالد الدكتور فلاح مندكار حفظه الله تعالي