مجموع طوام حماس وردود العلماء السلفيين عليها

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد ؛
فاعلم أن حركة حماس جزء لا يتجزء من حركة الإخوان المسلمين ومنهج حماس هو منهج الإخوان المسلمين ، ومنهج الإخوان المسلمين يقوم على قاعدة نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه . فهم لا يقيمون للعقيدة التي دعا إليها الأنبياء وزنا ولا يبالون بالتوحيد ، ولا يعقدون الولاء والبراء عليه ، ويعذرون أصحاب العقائد المنحرفة ، ولا يهتمون إلا بالسيطرة على الحكم ؛ ولذلك تجدهم يتعاونون مع الرافضة الذين يدعون تحريف القرآن ويكفرون الصحابة ويرمون عائشة بالزنا، فهم يعذرونهم فيما اختلفوا فيه معهم ، بل صرح أحد قادتهم أنه لا يهتم إذا تحول الشعب المصري إلى شعب شيعي ، وكذلك صرحوا بمدح الخميني
حقيقة حركة
أولاً : (من أقوال رجال حماس) :
(1) أحمد يس :
(أريد دولة ديمقراطية متعددة الأحزاب ، والسلطة فيها لمن يفوز بالإنتخابات ، وحتى لو فاز شيوعى سأحترم رغبة الشعب الفلسطينى ، وإذا رفض الشعب الفلسطينى الدولة الإسلامية فأنا أحترم وأقدس رغبته وإرادته)
ويقول أيضاً : (نحن نحب كل أهل الأديان ، وأنا لا أقاتل أمريكا ولا بريطانيا ولا دولاً أخرى ، أنا كل الناس معهم السلام ، وأحب كل الناس ، وأحب الخير لليهود ، نحن لا نكره اليهود ، ولكن نقول لليهود أعطونا حقنا ...)
- المصدر (كتاب الظاهرة المعجزة وأسطورة التحدى) ط دار الفرقان ص 116وص118 .
موقف الشهيد أحمد ياسين من اليهود كيهود
حماس لا يعادون اليهود لأنهم يهود بل لأجل الأرض فقط.
بل هم يحبون اليهود يقاتلونهم كما يقاتل الأخ أخاه إذا أخذ أرضه فقط  
لا تستغرب اسمع كلام أحمد ياسين بنفسك.

(2)  خالد مشعل :
ما يجمعنا بإيران وقادتها ليس مصالح مشتركة فقط بل هى علاقة أخوة وصداقة وإيمان ، وأغلب قادة كتائب القسام تتلمذوا على يد الحرس الثورى الإيرانى .
- المصدر (تغريدات له) .
(3) إسماعيل هنية :
(لدينا بغزة 25 ألف جندى ، و 5 آلاف إنتحارى ، وقادرين على إحتلال مصر وكسر الجيش والشرطة المصرية وتدميرهم فى ساعات ...)
- المصدر : (صفحة أخبار اليوم) .
أحدهم يريد الديموقراطية ويحب اليهود ، والثانى يحب إيران ، والثالث يهدد مصر ، هؤلاء هم رجال حماس الإشاوس ، وطبعآ من خلال أقوالهم نتوقع أفعالهم .
ثانياً : (أفعال حماس) :
(1) حماس ترسل وفد رفيع المستوى للتعزية فى والد (قاسم سليمانى) ، الرافضى الذى قتل الآلاف من الفلسطينيين والسوريين والعراقيين ، وشرَّد الملايين ، وهدم البيوت على رؤوس ساكنيها ، وهدم البنية التحتية فى ثلاث دول عربية .
(2) حماس سلَّمت غزة لإيران ، وسمحت بتشكيل سرايا الرسول الأعظم الشيعية .
(3) ساعدت حماس فى إمتداد العقيدة الشيعية فى مدينة سنية ، وتم إفتتاح أول حسينية فى مدينة غزة .
(4) حماس حرقت العلم السعودى ، وداست على كلمة التوحيد بالأحذية ، عشية خطاب ترامب الخاص بالقدس عاصمة للإسرائيليين .
(5) التكفيرى معاذ القاضى ، من أعضاء حماس وحاصل على دورات تدريبية فى وزارة الداخلية بغزة ، ومعه مجموعة أخرى من التكفيريين ، كانوا يهاجمون الجيش المصرى - وليس الإسرائيلى - فتم قتلهم فى سيناء بتاريخ (7/7/2017)
(6) حماس قتلت من اليهود 12 يهودى من (2007 حتى 2017) مقابل 2200 من الفلسطينيين ، وتدمير آلاف المنازل والمدارس ، بينما رجال حماس الإشاوس يحتمون فى الملاجئ تحت الأرض ، حتى تنتهى الحرب ويخرجوا يجمعوا التبرعات ، وقتلوا من المصريين فى سيناء أضعاف ما قتلوا من اليهود .
(7) حماس فى الإحتفالات والجنائز تطلق الرصاص فى الهواء ، وتواجه اليهود بالحجارة .
(8) منذ ظهور حماس ، ظهر الإنقسام بين الفلسطينيين .
(9) حماس تبايع جماعةالإخوانجية : (وذلك فى فيديو شهير) .
بيعة حماس و ترحم خالد مشعل على الخميني | و يريدون النصر من الله سبحانه

الرد على حركة حماس الإخوانية.. هذه هي حقيقة الإرهابي قاسم سليماني !!


 حماس وايران
لدولة الزنادقة ( إيران ) الوثنية الرافضية ..صور

خالد مشعل قائد حماس-الضال-يزور ضريح الخميني الزنديق في ايران-صور

خالد مشعل: حماس الابن الروحي للامام الخميني (رض)
اعتبر رئيس المكتب السياسي لحركه المقاومه الاسلاميه الفلسطينيه " حماس " الابن الروحي للامام الخميني (رض) وذلك لدي لقائه السيد حسن الخميني حفيد الامام الراحل.
وافادت وكاله مهر للانباء ان " خالد مشعل " رئيس المكتب السياسي لحركه المقاومه الاسلاميه الفلسطينيه " حماس " اكد في هذا اللقاء الذي تم اليوم الاربعاء بعد وضعه اكليلا من الزهور علي المرقد الطاهر للامام الخميني (قدس سره الشريف) علي الدور الذي اداه موسس الجمهوريه الاسلاميه الايرانيه في يقظه وصحوه الشعوب الاسلاميه.
وقد رحب حفيد الامام الراحل (طاب ثراه) في هذا اللقاء برئيس المكتب السياسي لحركه " حماس " والوفد المرافق له واكد ان القضيه الفلسطينيه كانت من اهم الهواجس لدي الامام الراحل (رض) وشدد علي ان ايران تعتبر في الوقت الراهن هذه القضيه من اهم مبادئها التي لن تتغير وستواصل وقوفها الي جانب الشعب الفلسطيني وتدعمه بكل قوه .
واشار سماحته الي الانتخابات الفلسطينيه الاخيره التي حققت فيها حركه حماس فوزا ساحقا وقدم التهاني والتبريكات بهذه المناسبه العطره وراي ان هذا النصر يعتبر جوهر مقاومه الحركه وراي ان تحقيق هذا الفوز يظهر بجلاء ان السبيل الوحيد لمواجهه بطش الكيان الصهيوني المحتل وغطرسته هو المقاومه فقط.
وشجب سماحته اساءه الصحف الاوروبيه لشخصيه النبي الاكرم محمد (ص) واكد ان المستقبل هو لصالح اتباع هذا الرسول الكريم معربا عن امله في ان يتم تسويه المشاكل التي يواجهها العالم الاسلامي من خلال توحيد صفوفهم وتضامنهم فيمابينهم.
بدوره اعرب رئيس المكتب السياسي لحركه المقاومه الفلسطينيه " حماس " عن شكره للجمهوريه الاسلاميه الايرانيه شعبا وحكومه لدعم الشعب الفلسطيني وراي ان القاسم المشترك بين ايران والمقاومه الفلسطينيه هو المقاومه والصمود واكد ان الشعبين الايراني والفلسطيني اثبتا انهما يقفان امام التهديدات التي يطلقها المستعمرون ويواصلون هذا النهج حتي الشهاده. / انتهي
منقول
وكالة مهر للأنباء الإيرانية
وبعد ان مكن الله لحماس السيطره على قطاع غزه وبانها ستطبق ماأمر الله به رأينا خلاف ذلك، حيث خرج رئيس رابطة علماء المسلمين في فلسطين - البيتاوي - :
(إن حركة حماس لا تفكر أبدا في إقامة دولة إسلامية، أو تطبيق الشريعة حاليا)
وقال رئيس المجلس التشريعي الجديد - عزيز الدويك - كما في "صحيفة القدس":
(إن الحكومة الفلسطينية الجديدة تحت قيادة حماس لن تجبر الفلسطينيين على تبني مباديء الشريعة الإسلامية في حياتهم اليومية، ولن تعمل على إغلاق دور العرض السينمائي والمطاعم التي تقدم المشروبات الروحية) ،
ويقول رئيس رابطة علماء المسلمين أيضا
(أما مخاوف البعض من الرجعية وفرض الحجاب وتقييد الحريات ومنها حرية المرأة؛ مخاوف غير حقيقية)

لماذا لم نحرر الأقصى إلى الآن؟؟

نصيحة مهمة
س4: يختلف الفلسطينيون في مواقفهم من عملية السلام: فحماس تعارض وتدعو للمقاومة، والسلطة الفلسطينية موافقة، وأغلب الشارع كما يبدو مع السلطة، فمن تلزم الناس طاعته؟ وما هو موقفنا نحن في الخارج؟.. نرجو بيان الحق؛ لأن هناك أخطارا بأن ينشب القتال بين الفلسطينيين أنفسهم؟ وفي ختام الحديث مع سماحتكم وبما جعل الله لكم من محبة وقبول في قلوب الناس، أرجو أن يوجه سماحتكم كلمة لأبناء هذه الأمة يكون فيها ما يكفل سعادتهم في الدنيا والآخرة، ويكفل رفعة الدين وأهله. وفقنا الله وإياكم لكل خير آمين.
ج4: ننصح الفلسطينيين جميعا بأن يتفقوا على الصلح، ويتعاونوا على البر والتقوى. حقنا للدماء، وجمعا للكلمة على الحق، وإرغاما للأعداء الذين يدعون إلى الفرقة والاختلاف. وعلى الرئيس وجميع المسئولين أن يحكموا شريعة الله، وأن يلزموا بها الشعب الفلسطيني. لما في ذلك من السعادة والمصلحة العظيمة للجميع، ولأن ذلك هو الواجب الذي أوجبه الله على المسلمين عند القدرة، كما في قوله سبحانه في سورة المائدة: ﴿وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ﴾ إلى أن قال سبحانه: ﴿أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾ وقال سبحانه في سورة النساء: ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ وقوله سبحانه في سورة المائدة: ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾
﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾. ومن هذه الآيات وغيرها يعلم أن الواجب على جميع الدول الإسلامية هو تحكيم شريعة الله فيما بينهم، والحذر مما يخالفها، وفي ذلك سعادتهم ونصرهم ونجاتهم في الدنيا والآخرة. نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يمنحهم التوفيق، وأن يصلح لهم البطانة، وأن يعينهم على تحكيم شريعته في كل شئونهم، إنه ولي ذلك والقادر عليه. وبهذه المناسبة فإني أنصح جميع المسلمين في كل مكان بأن يتفقهوا في الدين، وأن يعرفوا معنى العبادة التي خلقوا لها، كما في قوله سبحانه: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ﴾( ) وقد أمرهم الله بها سبحانه في قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾( ) وقد فسرها سبحانه في مواضع كثيرة من كتابه العظيم وسنة رسوله الأمين عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم، وحقيقتها: توحيده سبحانه، وتخصيصه بالعبادة من الخوف والرجاء والتوكل والصلاة والصوم والذبح والنذر، وغير ذلك من أنواع العبادة، مع طاعة أوامره وترك نواهيه. وبذلك يعلم أنها هي الإسلام، والإيمان، والتقوى، والبر، والهدى، وطاعة الله ورسوله، سمى الله ذلك كله: عبادة؛ لأنها تؤدى بالخضوع والذل لله سبحانه. فالواجب على المكلفين جميعا أن يعبدوه وحده، وأن يتقوا غضبه وعقابه بالإخلاص له في العمل، وتخصيصه بالعبادة وحده، وطاعة أوامره وترك نواهيه، والحكم بشريعته، والتناصح بينهم، والتواصي بالحق والصبر عليه، كما قال الله عز وجل: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾( ) وقال سبحانه: ﴿وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خَسِرَ إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾( ). فأوضح سبحانه في هذه السورة العظيمة أن جميع بني الإنسان في خسران إلا الذين آمنو وعملوا الصالحات، وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر، فهؤلاء هم الرابحون والسعداء والمنصورون في الدنيا والآخرة. ومعنى قوله سبحانه: ﴿إِلا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ يعني: آمنوا بالله ربا وإلها ومعبودا بحق، وآمنوا برسوله محمد صلى الله عليه وسلم، وبجميع الرسل عليهم الصلاة والسلام، وبكل ما أخبر الله به ورسوله من أمر الجنة والنار والحساب والجزاء وغير ذلك، ثم ﴿عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ فأدوا فرائض الله، وتركوا محارم الله عن إخلاص لله وصدق، ثم ﴿تَوَاصَوْا بِالْحَقِّ﴾ فيما بينهم، وتناصحوا، وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وصبروا على ذلك. يرجون ثواب الله ويخشون عقابه، فهؤلاء هم المنصورون، وهم الرابحون، وهم السعداء في الدنيا والآخرة. فنسأل الله سبحانه بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجعلنا وسائر إخواننا منهم، وأن يوفق جميع المسلمين في كل مكان للاستقامة على هذه الأخلاق، والصبر عليها، والتواصي بها، إنه سميع قريب. وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وآله وصحبه.
[مجموع فتاوى ومقالات (8/ 214) الشيخ عبدا لعزيز ابن باز رحمه الله]

ما تقوم به حركة حماس من عمليات ضد اليهود يسبب أضرارا مضاعفة على الفلسطينيين

أهل الطيش الذين يدّعون أنهم ذو غيره ليس الجهاد هو التهور

الرد على من شنعوا على الإمام ابن باز في مسألة الصلح مع اليهود

حركة حماس ليست حركة اسلامية شئتم أم أبيتم ؟!.
أضغط هنـــــــــــــــــــــا
أو


السائل: لو تصورنا أن منظمة كحماس تدعوا إلى الإسلام وتجاهد كما نسمع في سبيل الله إذا كان هناك قادة لهم عسكريون وأوعظوا إلى بعض الأفراد أنْ يُهاجموا فئة من اليهود..
الشيخ : الله يهدينا وإيّاكم، الحركة القائمة اليوم في الضفة هذه حركة ليست إسلامية شئتم أو أبيتم، لأنَّهم لو أرادوا الخروج لأعدوا له عدّته ، أين العدّة؟؟؟ العالم الإسلامي كله يتفرج وهؤلاء بيتقتلوا ويتذبحوا ذبح النعاج والأغنام، ثمَّ نريد أن نبني أحكام كأنَّها صادرة من خليفة المسلمين ، ومن قائد الجيش الذي أمَّره هذا الخليفة، ونيجي بأى لجماعة مثل جماعة حماس هذه، نعطيهم الأحكام الإسلامية، ما ينبغي هذا بارك الله فيكم، نحن نرى أنَّ هؤلاء الشباب يجب أنْ يحتفظوا بدمائهم ليوم الساعة، مش الآن..
[من شريط 489/ سلسلة الهدى والنور] أو[ شريط بعنوان: الطريق الصحيح لإقامة دولة إسلامية ]
لماذا تدعم إيران حركة حماس الحزبية الإخوانية ؟
أضغط هنــــــــــــــــــــــــــــا
أو


ما رأيكم في الانتفاضة في فلسطين ؟ وهل ندعمها ؟


لا تجادل الشيخ الألباني في قضية اليهود واحتلال فلسطين بلغة العاطفة والحماس وإلا !! ...

غضب الشيخ الألباني على شخص يلوم الحكام على حال المسلمين وعدم تحرير فلسطين وأن الشعوب مستعدة لتحريرها

حركة حماس ليست نصراً للإسلام و فيها الشيعي و الاخواني الحزبي
أضغط هنـــــــــــــــــــــــــــــا
أو


وسئل الشيخ مقبل -رحمه الله- :
ما رأيكم في الجهاد الإسلامي، وحركة المقاومة الإسلامية حماس في الأراضي العربية المحتلة في فلسطين؟
[وليُتنبَّه إلى أن السؤال مُوجهٌ للشيخ حول قتال حماس في الأراضي المحتلة، أي في قتالهم مع اليهود]
فأجاب رحمه الله تعالى:
(أما جماعة حماس فهي جماعة حزبية لا تأمر بمعروف ولا تنهى عن منكر
وتنكر على أهل السنة ولو حصل لهم نصرٌ لفعلوا كما فُعل في أفغانستان يوجه بعضهم إلى بعض المدفع والرشاش؛ لأنهم ليسوا على قلب واحد
فتوتان موجهتان لهذين العالمين حول حماس، وقد كانت في الأراضي المحتلة تدّعي الحرب مع اليهود، فكيف لا تنطبق على واقعنا؟؟!!!!
[ تحفة المجيب على إسئلة الحاضر والغريب ص228  ]
[/color]

الرد على من يتهمنا بأننا نخذل عن الجهاد
والحذر من المتحذلقين في أحداث غزة و فلسطين

الشبهات عن غزة والموقف من حماس واستدراك في الآخر

ما الحل في قضية فلسطين

الرد على الذي يستنكر على من يبين ضلال بعض الفرق ويكشفهم بحجة أننا في حرب مع الأعداء

نحن نحب الجهاد ونرغب فيه لكن هذا ليس بجهاد

الجواب عن الجهاد في فلسطين

السبيل الوحيد لنصرة غزة وتحرير فلسطين من دنس اليهود لعنهم الله

الجهاد في فلسطين

قال الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله:
يجب على حماس أن ترفع راية التوحيد لا ترتبط بالروافـض، ليست من التوحيد في شيء وليست من السنة في شيء ولو ادعت ما ادعت، كانوا يدَّعون أنهم سلفيون من أول نشأتهم وعرفنا أنهم منحرفون ...
️يجب على حماس، ويجب على الأمة الإسلامية جميعًا أن يرجعوا إلى دين الله الحق الذي كان عليه رسول الله ﷺ » .
المصدر:
« نفحات الهدى والإيمان من مجالس القرآن » (٤٠) .

 
خطأ الجهاد في فلسطين بغير أمر السلطان

كيف نحقق النصر مع ما يجري من أحداث ؟

التنبيه على موضوعين في الساحة ١-جهاد الدفع في فلسطين ٢-الفتوى لأهل الثغور لا القصور

 
ماذا نفعل إذا كانت هناك حرب ضد الكفار ويتولى الجهاد الجماعات الإسلامية السياسية ؟

هل ندعوا لحركة حماس لأنها تحارب اليهود ؟
وما واجبنا اتجاه إخواننا في غزة في فلسطين

اسرائيل ، الحكام ، الشعوب ، من المريض ؟ من الخائن ؟

 
بيان أصل وأهداف تنظيم حركة حماس
أضغط هنــــــــــــــــــــــــــا
حماس

جناية حماس على أهل غزة

خالد مشعل: (حركة حماس الابن الروحي للإمام الخميني) - ما يحدث في سيناء وما يحدث في صنعاء


وللفائدة
متى تعود إلينا فلسطين؟
أضغط هنــــــــــــــــــــــــــــــــا
لعبة الشيطان: حماس وحرب المجتمعات
أضغط هنــــــــــــــــــــــا

حكم الاستدلال على صحة الجهاد في فلسطين بجهاد الصحابة ببدر وهم قلة
فرق شاسع

 
حركة حماس تمثيل لإيران

هكذا قال نبيكم ﷺ إن كنتم تريدون تحرير المسجد الأقصى

الجهاد في فلسطين

حكم الجهاد في هذا الوقت

 
حماس خوارج ناقضين للعهد

ما واجبنا تجاه ما يحصل لإخواننا في غزة؟
السؤال : ما واجبنا تجاه ما يحصل لإخواننا في غزة؟
واجبنا فيما يتعلق بما يلاقيه إخواننا من المسلمين في غزة في فلسطين نلخصه في النقاط التالية :
النقطة الأولى : استشعار عظم حرمة دم المسلم، فقد جاء في الحديث: الذي رواه ابن ماجه عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ وَيَقُولُ: "مَا أَطْيَبَكِ وَأَطْيَبَ رِيحَكِ مَا أَعْظَمَكِ وَأَعْظَمَ حُرْمَتَكِ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَحُرْمَةُ الْمُؤْمِنِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ حُرْمَةً مِنْكِ مَالِهِ وَدَمِهِ". ولفظ الترمذي: "عن ابن عمر قال : صعد رسول الله صلى الله عليه و سلم المنبر فنادى بصوت رفيع فقال: يا معشر من قد أسلم بلسانه ولم يفض الإيمان إلى قلبه لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحلة قال: ونظر ابن عمر يوما إلى البيت أو إلى الكعبة فقال: ما أعظمك وأعظم حرمتك والمؤمن أعظم حرمة عند الله منك". والحديث قال الترمذي: "حسن غريب"، وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي. فإذا رأى المسلم دماء مسلمة تغتال وتراق وأنفساً تقتل وقلوباً تروع من قلوب المسلمين لا شك أنه يستعظم هذا الأمر لحرمة دماء المسلمين، وعظيم حقهم! أرأيتم لو أن مسلماً رأى من يهدم الكعبة ويريد خرابها والعبث بها، كيف سيستعظم ذلك؟! الرسول صلى الله عليه وسلم يقول : "وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَحُرْمَةُ الْمُؤْمِنِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ حُرْمَةً مِنْكِ مَالِهِ وَدَمِهِ". فأول قضية تنبغي علينا هي : استشعار عظم حرمة الدماء المؤمنة الزكية الطيبة المتابعة لسنة رسول الله صلى لله عليه وسلم التي تسير على الإسلام، نقول : هذه الدماء لها حرمة عظيمة في قلوبنا، ونحن لا نرضى – والله – بأن تراق قطرة دم مؤمنة بغير حق. فما بالكم بمثل هذه الوحشية وبمثل هذه الصورة التي حصلت من هؤلاء الطغاة المعتدين المحتلين لهذه البلاد المقدسة والأرض المقدسة وما حولها؛ فإنا لله وإنا إليه راجعون! فلا ينبغي لا أحد الاستهتار بهذه الدماء وبحقها وبحرمتها وبحرمة تلك البلاد وبحرمة كل مسلم في هذه الدنيا أن تعتدي عليه يد كافر آثمة باغية معتدية ظالمة بمثل هذه الصورة أو حتى بأقل منها.
النقطة الثانية : أن ننصر إخواننا، ونصرتنا لإخواننا بالوجه الشرعي ويتلخص الوجه الشرعي في الأمور التالية : ننصرهم بالدعاء لهم ، ندعو لهم في الأسحار، ندعو لهم في السجود ، ندعو لهم في القنوت في الصلاة إذا أذن ولي الأمر وسمح بذلك . ولا تعجبوا أني أقول : بالقنوت في الصلاة إذا أذن ولي الأمر، لأن أمة الإسلام مرت في زمن الصحابة بأمور عصيبة ولم ينقل أن الصحابة قنتوا في المساجد طالما أن الإمام لم يأمر بذلك، ولذلك أقول : ننصر إخواننا بالدعاء في السحر ننصر إخواننا بالدعاء في السجود ننصر إخواننا بالدعاء في أحوال ذكرنا لله وتوجهنا إلى الله أن ينصر أهل الإسلام المستضعفين؛ فقد (أحل الكفر بالإسلام ضيما # يطول عليه للدين النحيب) نسأل الله أن يرفع عنهم هذه اليد الظالمة وأن يثبتهم بالقول الحق وينصرهم على عدونا وعدوهم وعدو الله وعدو المؤمنين .
النقطة الثالثة والرابعة : التي ألخص فيا موقفنا من أحداث غزة: أن ننتبه للذين يصطادون في الماء العكر ويدعون بدعوات حماسية وعاطفية قد توقعنا في المزيد من المشاكل . تعلمون أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان في مكة في العهد المكي وكان الكفار يسومون المسلمين سوء العذاب حتى كان أهل الإسلام يطلبون من الرسول أن يأذن لهم في القتال، فقد أذن لمن أذن منهم في الهجرة وبقي بقية يطلبون أن يأذن لهم بالقتال والجهاد، وجاء في الحديث : عَنْ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ قَالَ: "شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً لَهُ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ قُلْنَا لَهُ: أَلَا تَسْتَنْصِرُ لَنَا أَلَا تَدْعُو اللَّهَ لَنَا؟ قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ فِيمَنْ قَبْلَكُمْ يُحْفَرُ لَهُ فِي الْأَرْضِ فَيُجْعَلُ فِيهِ فَيُجَاءُ بِالْمِنْشَارِ فَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ فَيُشَقُّ بِاثْنَتَيْنِ وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ وَيُمْشَطُ بِأَمْشَاطِ الْحَدِيدِ مَا دُونَ لَحْمِهِ مِنْ عَظْمٍ أَوْ عَصَبٍ وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ وَاللَّهِ لَيُتِمَّنَّ هَذَا الْأَمْرَ حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى حَضْرَمَوْتَ لَا يَخَافُ إِلَّا اللَّهَ أَوْ الذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ وَلَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ". أخرجه البخاري. استمر الرسول صلى الله عليه وسلم على هذا الحال في العهد المكي جميعه ( 13 ) سنة، ولما عاد إلى المدينة مكث سنتين ونزل ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ﴾ (الحج:39) ، فكان الإذن بالقتال، ثم جاء بعدها: ﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾ (البقرة:190) ، ثم بعدها : ﴿فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ﴾ (التوبة: من الآية12) ، وقوله: ﴿قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ (التوبة: من الآية29) ، الآيات ، يعني نستطيع أن نقول : إن الأمر المباشر بالجهاد جاء بعد ( 16 ) سنة ، أو ( 17 ) سنة من بداية البعثة، فإذا كان زمن دعوة الرسول ، (23) سنة، فإن منها (17) سنة أمر بالصبر؛ فما بالنا نستعجل! فإن قيل: يا أخي حاصرونا! يا أخي آذونا في غزة! فالجواب : اصبروا لا تستعجلوا وتثيروا المشكلة، لا تنقلوا القضية من الصبر والتحمل إلى قضية مواجهة تراق فيها الدماء! يا إخوان إلى ساعة خروجي إليكم للدرس بلغ عدد القتلى ( 537) قتيلا، وعدد الجرحى (2500) جريحا! ما هذا؟! كيف تهون عليكم هذه الأمور ؟ أين أنتم من الصبر ؟ أين أنتم من التحمل ؟ الصبر عبادة كما أن الجهاد عبادة، بل الصبر قال الله فيه : ﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ (الزمر: من الآية10)، الصبر عبادة، الله تعبدنا بالصبر! لم نقلتم الناس من حال الصبر على الحصار إلى حال المواجهة وإراقة الدماء ؟! لم جعلتم الآمنين الذين ليس لهم دراية بالحرب ولا بأمورها ولا بأصولها، جعلتموهم محلاً لهذه النقمات ومحلاً لهذه الهجمات ومحلاً لهذه الضربات وأنتم خرجتم إلى بيروت ولبنان؟! نكبتم الناس وخرجتم! لذلك أنا أقول: ينبغي أن لا يستجرنا أحد بعاطفة أو بحماس إلى قلب الحقائق. نحن نقول: الواجب علينا الصبر والتحمل وعدم الاندفاع، والصبر عبادة ، الرسول صلى الله عليه وسلم صبر صبراً طويلاً على أذى قريش وعلى أذى الكفار ، والمسلمون معه صبروا ، إذا كانت دعوة الرسول ( 23) سنة ، منها حوالي ( 17) سنة والرسول يصبر ، لماذا نغفل جانب الصبر ؟ سنتين ثلاث حصار! نصبر و لا نجر على الناس هذا البأس وهذا القتل وهذه المشقة والعسر! لا نستعجل فننقل القضية إلى مواجهة عسكرية! يا أخي اتق الله ، إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم اشفق على أمته في الصلاة وهي الركن الثاني من أركان الإسلام ، فقال لمعاذ : "أفتان أنت يا معاذ"، من أجل أنه أطال في الصلاة، فما بالك في الذي يتسبب بالعاطفة والحماس إلى جر المسلمين إلى إراقة الدماء وإلى مواجهات لا يملكون فيها حتى عُشر ما يؤهلهم للمواجهة، أفلا يصح أن يقال: أتفتنون الناس بهذه المواجهة ولمّا يقدروا بعد عليها! ولما تكالب الكفار من قريش واليهود على الرسول صلى الله عليه وسلم في موقعة الأحزاب بعد شهر من الحصار ماذا صنع الرسول ؟ أرسل إلى غطفان يقول لهم : أنا أعطيكم شطر تمر المدينة من أجل ألا يساعدوا الكفار علينا، وأرسل إلى زعماء الأنصار فجاءوا فأخبرهم الرسول أنه فعل كذا وكذا وقال: ترون ما بلغ به حال الناس من الشدة والمشقة، ما هان عليه تعب الناس و لا مشقتهم. الرسول صلى الله عليه وسلم لم يرض أن يقودهم إلى مواجهة عسكرية ليس لهم بها طاقة ولا قدرة ، وأخذ من سلمان الفارسي فكرة الخندق، و هذا وهو الرسول صلى الله عليه وسلم ومعه الصحابة، أنحن أكثر إيماناً من الرسول ؟! أنحن أكثر ديناً من الرسول ؟! أنحن أكثر حباً لله ولدينه من الصحابة والرسول ؟! لا يا أخي . الرسول ما آثر المواجهة، وما هان عليه أن تبلغ المشقة بالناس هذا المبلغ أرسل إلى غطفان يريد أن يفاوض بشطر تمر المدينة ، فثبت الله زعيمي الأنصار وقالا: يا رسول الله ، والله ما أكلوها منا في الجاهلية أيأكلوها منا في الإسلام، لا، نحن نصبر ، لم يقولوا: نقاتل ، بل قالوا: نصبر ، ولما صبروا وتابعوا الرسول ، ورضوا جاءهم النصر من جهة لا يعلمونها جاءهم النصر من عند الله جاء المطر والريح إلى آخره ، اقرؤوا الأمر في كتب السيرة، في غزوة الأحزاب . إذاً الأمر الذي أنبه عليه أقول: لا يستجرينكم أحد بعاطفة أو بحماس فيقلب عليكم الحقائق ، أنا سمعت بعض الناس يقول: حل المسألة في الجهاد، والدعوة إلى الجهاد! لا أنكر الجهاد، ولكن الجهاد الشرعي! والجهاد الشرعي له ضوابط، ضوابطه ليست متوفرة فينا اليوم، ما عندنا ضوابط الجهاد الشرعي اليوم، الآن لا قدرة لنا على المواجهة، ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها . إذا كان سيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام سيحكم في آخر الزمان بشريعة الرسول محمد . وعيسى نبي ومعه المؤمنون، يوحي الله إلى عيسى أن اصعد بعبادي إلى جبل الطور فإني أخرجت أقواماً لا يدان – يعني: لا طاقة لكم بهم، من هم؟ يأجوج ومأجوج. اكتساح يأجوج ومأجوج لمنطقة الشام وما حولها – وهم من بني آدم –هو مثل اكتساح أهل الكفر وأهل الباطل لمنطقة من المناطق الإسلامية، فجهادهم من باب جهاد الدفع، ومع ذلك ، الله عز وجل يوحي إلى عيسى – وهو يحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم – أن اصعد بعبادي إلى جبل الطور فإني أخرجت عباداً لي لا يدان لكم بهم. ما قال له الله: اذهب لمواجهتهم! ما قال له : كيف تجعلهم يستولون على البلاد والعباد، لا ، قال : اصعد إلى جبل الطور إني أخرجت أقواماً لا يدان لكم بهم، هذا حكم الله. إذاً حتى في جهاد الدفع لا بد أن تنظر إلى القدرة، وإلا لو كانت القضية مواجهة على أي صورة وعلى أي حال ما معنى أن يشرع الإسلام الصلح والهدنة والعهد بيننا وبين الكفار؟! قال تعالى: ﴿وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا﴾ (الأنفال: من الآية61)، ما معنى ذلك؟! ولذلك أفتى سماحة الشيخ ابن باز – الله يرحمه – بجواز الصلح مع اليهود ، وإن كانوا مستولين على هذه الجهات من فلسطين، حقناً لدماء الناس وحفظاً لأملاكهم ولأرواحهم مع أخذ الاستعدادت اللازمة لإعداد العدة للجهاد ، وإعداد العدة للجهاد أمر يبدأ أول شيء بالإعداد المعنوي الإيماني ثم بالأمر الحسي المادي . إذاً نحن نقول: واجبنا من هذا الأمر العظيم الذي ألمَّ بالمسلمين وفي غيرها من البلاد أننا ننصرهم بالدعاء على الصفة التي ذكرتها. أننا نعظِّم حرمة الدم المسلم ولا نستهين به ونعلم أن هذا أمر عظيم لا يرضاه الله ولا رسوله ولا المؤمنين. أننا ننتبه لأنفسا ألا تستجرينا العواطف والحماس إلى أمور تخالف شرع الله سبحانه وتعالى. وأن نتعبد لله سبحانه وتعالى بتذكير أنفسنا ، وبتذكير إخواننا بالصبر، الله تعالى يقول: ﴿فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ﴾ (الأحقاف: من الآية35)، فإن الصبر هو السياسة الحكيمة الحميدة في مثل هذه الأحوال والأمور، و الصبر علاج، والصبر والتؤدة وعدم الاستعجال تحل بها – إن شاء الله – المشكلة. ونسأل الله الفرج ونسأل الله التوفيق ، أما أن نقود الناس إلى أمور وإلى أشياء خطيرة هذا أمر يخالف شرع الله ويخالف دين الله .
اللنقطة الخامسة: تقديم الدعم المادي عن طريق القنوات الرسمية التي هي من جهات ولاة الأمر، مادام ولي الأمر فتح الباب للدعم المادي وتقديم المساعدات فلولي الأمر السمع والطاعة، وكل من يقدر أن يساعد فليساعد، وكل من تطيب نفسه بالمساعدة فليساعد، ولكن لا يضع الأموال وهذه المساعدات إلا بالطريق الرسمي حتى يضمن – إن شاء الله – وصولها إلى جهاتها ولا يغتر بأي اسم كبير إذا لم تكن الجهة الرسمية المسئولة ، ولا تقدم مساعداتك وتبرعاتك إلا للجهات الرسمية . هذا ما نلخص به ما يجب علينا أمام هذه النازلة التي ألمَّت بإخواننا في غزة ، وأسأل الله سبحانه وتعالى أن ينصرهم وأن يثبت أقدامهم وأن ينصرهم على عدونا وعدوهم وأن يرفع عنهم ، وأن يرينا عجائب قدرته في هؤلاء المحتلين المعتدين الغاصبين الظالمين الغاشمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين.
[ المصدر : شرح فضل الإسلام]
من موقع الشيخ

‏إذا عُرف السبب بطل العجب!
‏كثيرا مايردد البعض  مقولة أن حماس  إنما لجأت لإيران لأنها لم تجد من يساعدها الى آخر التبريرات
‏وأنا أقول من خلال دراستي ومعرفتي لفكر الاخوان  منذمايقارب ٤٠سنة  أن هناك توافق فكري عقدي جعل حماس تختار إيران وتفضلها على غيرها
‏فحماس اخوانية والاخوان باطنية والرافضة  أم الباطنية ولذا العلاقة  والزيارات بين الرافضة والاخوان  بدأت منذ تأسيس الاخوان
‏ولما أُحضر الخميني من فرنسا لقيادة الثورة وتسلم الحكم في ايران أول من بايعه رموز الاخوان من جميع البلاد العربية  اجتمعوا وأقلتهم طائرة واحدة خاصة على نفقة ملياردير الاخوان ندا
‏ثم  لليهود والانجليز دور  في تأسيس ورعاية الاخوان كما أن لليهود دور في تأسيس مذهب الرافضة ابتداءٓٓ من اليهودي عبدالله بن سبأ ولذا التخادم وتبادل الأدوار بين اسرائيل وإيران الخمينية قائم ومستمر منذ مجيءالخميني الى الآن(وإن كان المُظهر في العلن هوالعداء والواقع وفي السر  والخفاء الود والصفاء )
‏ والعرق دساس
‏فهوى حماس مع ايران مهما قدم غيرهم  لهم   من مساعدات ووقوف  بجانبهم فلايتحذلق متحذلق فيقول ليه ماسبقتم ايران  لماذا تركتم الجو لإيران حماس تريد من يساعدها ولوكان الشيطان ثم إن اسرائيل باعتراف قادتها وقادة أمريكا هي التي مكّنت حماس من الاستيلاء على غزة والخروج على السلطة الفلسطينية لتفرق جمع الفلسطينيين وتجعل كيدهم بينهم ولذا رأى العلم كله كيف تأتي المساعدات المالية لحماس عبراسرائيل وبإذن منها
‏هذا الواقع والتاريخ
‏وإذا عرف السبب بطل العجب
كتبه :  الشيخ الدكتور عبد السلام السحيمي حفظه الله تعالى
https://t.me/Alaykoum_bi_Assabil/13526
(ياأيها الذين آمنوا خذوا حذركم )
‏هل هناك تآمر ايراني اسرائيلي حمساوي لإبادة غزة وتدميرها؟!
‏هل المسمى ابوعبيدة وأبو خميني
‏والذي يظهر ملثما ويشيد بإيران وحزب الشيطان والحوثي دون بقية المسلمين من العرب السنة وغيرهم؟
‏هل هوحقيقي أم لا؟وهل الذي تحميه هي اسرائيل لتكمل مع ايران إبادة المسلمين السنة؟بدعوى الجهاد
‏بل هل هوفلسطيني أم اسرائيلي أم من جنسيةأخرى؟
‏لأن بعض قادة داعش تبيّن فيمابعد أنهم ليسوا مسلمين؟
‏ويُصَوّر هذا المدعو ويلقي الخطابات  الرنانةواسرائيل تغض الطرف عن ذلك وربما تحميه؟
‏إن كان  فلسطينيا وشجاعا فليوقف التحرش الذي يريده العدو الصهيوني ليكمل  الإبادة والهدم؟
‏مليون  ونصف نزحوا من غزة، وهو يعتبر أكبر نزوح للفلسطينيين منذ عام 1948
‏وأكثر من 14 الف شهيد بإذن الله
‏وتدمير البنى التحتية للقطاع لتعود غزة للوراء أكثر من ثلاثين عام
‏مئات القتلى الاسرائيليين مقابل عشرات الالاف من الشهداء الابرياء
‏ومقابل اطلاق 300 سجين،
‏ولم تخسر اسرائيل اي متر من مواقعها مقابل خسارة كيلومترات وسط غزة!
‏ألايدل ماتقدم  على أن حماس أداة من صنيعة إيران والمخابرات الإسرائيلية؟
‏لاسيما أن قادتها صرحوا بأنهم الابن الروحي لحماس وسموا الإرهابي قاسم سليماني شهيد القدس
‏ومازالوا يشيدون بإيران وأذنابها حتى بعد ماورطتها وتخلت عنها
‏والقادة الاسرائيليون يصرحون بأنهم مع امريكا سمحوا لحماس للاستيلاء على غزة لتناويء السلطة الفلسطينية ثم إن الأموال التي ترسل لحماس تمر عبراسرائيل وبإذن منها بل ومن بنوكها؟!
إلى متى والبعض يُخدع
https://t.me/abdalsalamalsohaimi/3067

جهاد مشروع أم فتن مهلكة
٢٢ جمادى الآخرة ١٤٤٥

حماسة السفهاء
قال ابن تيمية : و الفتنة إذا وقعت عجز العقلاء فيها عن دفع السفهاء

الشيخ عبد الله القصير
ما تقوم به الجماعات الإسلامية ليس بجهاد
ولي الأمر هو الذي يرى في مسألة الصلح

مفاسد الجهاد المزعوم لحركة حماس الإخوانية
الشيخ حسين بن يحيى معافا

حقيقة حماس بين الخيانات والادعاءات الجزء الأول

حقيقة حماس بين الخيانات والادعاءات الجزء الثاني

تبيين الحقائق حول أحداث فلسطين
من كلام العلماء  لمن أراد اتباع الحق بدليله...
أولًا: لمن يسأل عن كلام العلامتين: الألباني، ومقبل الوادعي -رحمهم الله-.
قال الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- في حماس:
(الحركة القائمة اليوم في الضفة هذه حركة ليست إسلامية شئتم أو أبيتم , لأنَّهم لوأرادوا الخروج لأعدوا له عدته، أين العدة ؟؟؟)
[من شريط 489/ سلسلة الهدى والنور]
وسئل الشيخ مقبل -رحمه الله- كما في تحفة المجيب [ص 145]:
ما رأيكم في الجهاد الإسلامي، وحركة المقاومة الإسلامية حماس في الأراضي العربية المحتلة في فلسطين؟
[وليُتنبَّه إلى أن السؤال مُوجهٌ للشيخ حول قتال حماس في الأراضي المحتلة، أي في قتالهم مع اليهود]
فأجاب رحمه الله تعالى:
(أما جماعة حماس فهي جماعة حزبية لا تأمر بمعروف ولا تنهى عن منكر
وتنكر على أهل السنة ولو حصل لهم نصرٌ لفعلوا كما فُعل في أفغانستان يوجه بعضهم إلى بعض المدفع والرشاش؛ لأنهم ليسوا على قلب واحد)
[ فهاتان فتوتان موجهتان لهذين العالمين حول حماس، وقد كانت في الأراضي المحتلة تدّعي الحرب مع اليهود، فكيف لا تنطبق على واقعنا؟؟!!!!
ما هي ضوابط الجهاد؟
(للجهاد ضوابط، لا يكون جهاد إلا إذا توفرت:
[01] الإخلاص لله، قال -صلى الله عليه وسلم-: "من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا، فهو في سبيل الله".
[02] أن يكون وفق هدي النبي -صلى الله عليه وسلم-.
[03] أن تكون للمسلمين شوكة وقوة.
قال الله تعالى {وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا ٱسۡتَطَعۡتُم مِّن قُوَّةٖ وَمِن رِّبَاطِ ٱلۡخَيۡلِ تُرۡهِبُونَ بِهِۦ عَدُوَّ ٱللَّهِ وعدوكم }
[04] إذن ولي الأمر، فلا ينظم الجهاد إلا هو؛ لأنه أدرى بالمفاسد والمصالح المترتبة.
[05] إذن الوالدين.
[06] ألا يكون ثم معاهدة، فإذا وُجد عهدٌ فلا جهاد.
[07] أن يغلب على الظن انتصار المسلمين
أما إذا خُشي من وجود منكرٍ أعظم، أو من استئصال المسلمين، أو القضاء عليهم، فلا يُسمى جهادًا والله، ولو سماه بعض المتحذلقين، وبعض المفتين بغير علم جهادًا)
[الشيخ صالح السحيمي -حفظه الله-/ مقطع صوتي]
جناية حماس على أهل غزة
(يخرج المجاهدون من خنادقهم .. ويقولون: الحمد لله، لم يقتل منا إلا عدد قليل ... وهؤلاء الذين قُتلوا أليسوا منكم، ودورهم وأموالهم وترويعهم وتفزيعهم على رأس من ... ألعاب أطفال .. دولة منظمة لها أسس راسخة... حركتها لها حساب، ورد فعلها تؤاخذ عليه... أما عبث الأطفال، فالأطفال لم يبلغوا الحلم بعد)
[الشيخ رسلان -حفظه الله-/ مقطع صوتي]
حماس لم يدعمها أحد.
قيل للعلامة الألباني -رحمه الله-: حماس غير مدعم من الحكام، والمسلمون كلهم مستعدون للقتال!!
فقال: (هذولا -أي حماس- فساق فجار، هذولا ممكن يقفوا حجر عثرة في طريقك أنت لو كان عندك استعداد فعلًا أن تُقاتل)
وسبق كلام العلامة مقبل -رحمه الله-: أنه لو حصل لهم نصر فإنه سيوجه بعضهم إلى بعض المدفع والرشاش، كما فعلوا في أفغانستان؛ لأنهم ليسوا على قلب واحد.
ما هو المخطط؟
هو تدمير غزة بمعاونة الخونة من قادة حماس الإخوانية كي يعقبه تدمير بقية الدول الإسلامية المحيطة تحقيقًا لمخطط (برنارد لويس) كي يتربع المجوس الصفويون في إيران مع الصهاينة اليهود على تلال الخراب في هذه البلاد قاتلهم الله وجعل تدميرهم في تدبيرهم.. وحسبنا الله ونعم الوكيل.
[الشيخ أبو عبدالأعلى -حفظه الله-/ منشور]
ومن ظن أنه سيحرر الأقصى وينصر إخواننا في فلسطين مَن ليس من أهل السنة فهو جاهل بالشرع والواقع، فمن ليس على السنة دماء أهل السنة عنده أحل من دماء اليهود، واسألوا التاريخ القديم والواقع الأليم
فيا إخواننا في كل مكان لا يخدعنكم المتلاعبون بقضية الأقصى وبعواطف المسلمين ، وتمسكوا بالسنة واجعلوا أيديكم مع أهل السنة.
[الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-/ منشور]
رسالة للمغرَّر بهم من جنود كتائب القسَّام:
ليس لكم بعد أن تورطتم في هذا القتال بغير إعداد عدَّة كافية، ولا وضع خطَّة محكمَة، إلا أن تدافعوا عن أنفسكم وعن نساء وأطفال وعجَّز أهل غزَّة، لكن أصلحوا نياتكم واتقوا الله ما استطعتم وانتبهوا؛ كي لا يجعلكم الخونة وقودًا لليهود، ولا تقبعوا في السراديب تاركين العجَّز بلا عون ولا سلاح يدافعون به عن أنفسهم، كان الله في عونكم وسلمكم من شرِّ اليهود والخونة المجرمين، الذين شابهوا بعض أجدادهم الذين باعوا أرضهم لليهود قبل حرب 1948 بثمن بخس دراهم معدودة!!
[الشيخ أبو عبدالأعلى -حفظه الله-/ منشور]
الواجب علينا تجاه ما يحصل
(عليكم ما تقدرون من المساعدة بالمال والدعاء)
[العلامة صالح الفوزان -حفظه الله-/ مقطع صوتي]
وبعيدًا عن الأحكام الفقهية ونظرتنا إلى ما سمي طوفان الأقصى، الفلسطينيون إخوتنا، وقضيتهم قضيتنا وهم يُظلمون ظلمًا كبيرَا ويُعتدى عليهم اعتداء آثما بغيضا من جميع الوجوه وألمهم يؤلمنا وجرحهم جرحٌ لنا فواجب علينا أن ندعو لهم وأن نوصل لهم ما يخفف عنهم آثار هذا العدوان بالطرق النظامية كلُُ بحسب نظام بلده
[الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-/ منشور]
اللهم يا أرحم الراحمين يا رب العالمين ارفع هذا الظلم عن أهل غزة، واغفر لموتاهم يا رب العالمين.
وكتب/
عبد الأعلى خالد بن عثمان المصري.
واعتمده الوالد/ الشيخ أبو عبد الأعلى -حفظه الله-.
بتاريخ: ٢٤ جمادى الآخرة ١٤٤٥
https://t.me/abuabdelaala
حقيقة حماس
"بل حركة حماس خوارج مفسدون في الأرض -وهم أتباع للخميني الزنديق ..
-  اتبعوا مخطط مجوس إيران-الذين يعبدون قاتل عمر أبا لؤلؤة المجوسي-؛ كي يعطوا المسوغ لليهود لتدمير غزة -مع إشغال العالم وخديعته بأمر الرهائن- وبالفعل حققوا ما يريدون فدمروا غزة تمهيدا لإخلائها بالكلية، ولم يبق إلا رفح؛ والهدف هو تهجير مَن تبقى من أهل غزّة بعد الإبادة الجماعية إما إلى سيناء -وهذا هو الهدف الأعظم-، وإما إلى أي مكان آخر مؤقتًا؛ ليشغلوا الجيش المصري تمهيدًا لغزوه داخليًّا -إن استطاعوا لا مكنهم الله-، وليُعلَم أن اليهود هم الذين أتوا بحماس إلى غزة من سنوات؛ كي يحدثوا انقسامًا في السلطة الفلسطينية،
وكانت المساعدات القطرية تمرر لحماس عن طريق اليهود -وهذا متواتر عند الجميع-، لكن لما انتهى دورهم، قام اليهود بالترتيب مع مجوس إيران وأمريكا -كما هي اللعبة نفسها التي حدثت في العراق وسوريا ولبنان واليمن-؛ كي يتم مخطط تدمير غزة وتهجير أهلها، واستخدموا حماسًا لأنهم حمير روافض إيران- للقيام بتمثيلية 7 أكتوبر مع إعطاء الوعود الكاذبة لخونة قادة حماس بتدفق الملايين إليهم -كما هي العادة- من قطر وغيرها؛  والهدف الرئيسي هو إشغال الجيش المصري بهذه الجبهة لإيقاف النمو الاقتصادي في الدولة المصرية، أو تهييج الجيش للقيام بأي خطوة غير محسوبة لتدميره أو إضعافه وتفكيكه،
والأحاديث التي جاءت في فضل الشام وأهلها -بلا شك- لا تتنزل على حمير مجوس إيران الخونة، بل قد ينطبق أغلبها على الجنود الغلابة الفحول في الجيش المصري الذين قاتلوا من قبل التتار والصليبيين في الشام، ثم اليهود في حرب العاشر من رمضان؛ وهم الآن الذين -إن شاء الله- عاجلاً أم آجلاً سيدحرون اليهود.. تحقيقًا لوعد النبي صلى الله عليه وسلم بقتال اليهود قبل قيام الساعة {إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لآَتٍ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ}..
وكتب أبو عبدالأعلى خالد بن محمد بن عثمان المصري
في صبيحة يوم الثلاثاء 10 شعبان 1445 - 20 فبراير 2024.
ليست الشجاعة
ليست الشجاعة أن تقتل وتبيد العزَّل الذين لا يملكون قوّة ولا عُدَّة؛ وهذا هو صنيع اليهود.
وليست الشجاعة أن تضرب عدوًا أقوى منك وأكثر عُدَّةً، ثم تهرب منه وتختفي في الجحور وتترك العزّل وحدهم؛ وهذا هو صنيع حماس.
إنما الشجاعة والصمود الحقيقي هو صنيع هذه المرأة الغزَّاوية التي فقدت زوجها وأبناءها أمام عينيها، فصبرت واحتسبت، وصرخت بأعلى صوتها ضد خونة قادة حماس الذين نفذوا أوامر مجوس إيران في تدمير غزَّة: "نحن الذين دفعنا الفاتورة يا حماس".
وكتب أبو عبدالأعلى خالد بن محمد بن عثمان المصري / الخميس 10 جمادى الآخرة 1445 هـ

اتفاق هدنة بين العدو الصهيوني وحركة حماس الإخوانية
أضغط هنـــــــــــــــــــــــــــا
تصالحت حماس اليوم مع الرئيس بشار الأسد
أضغط هنــــــــــــــــــــــــــــا

 فساق أهل السنة ناصرونا عند الفتن وزهاد أهل البدع حاربونا وطعنوا في علمائنا
للشيخ سعيد بن هليل العمر

تجارة حركة حماس وحزب الاخوان المسلمين
وتنظيم القاعدة بقضية فلسطين لأجل نهب الاموال
الشيخ مزمل فقيري

كيف تُحل قضية فلسطين

غزّة بين صواريخ حماس وغارات إسرائيل
بسم الله الرحمن الرحيم
لا أعرف لحركة حماس (بل ولا لحزب الإخوان عامّة) هدفاً غير الدّعاية والجباية، فمنذ أسِّس الحزب عام1928 وأسِّست الحركة عام1987 لم تظهر لقادة الحزب منذ حسن البنّا وسيّد قطب ولا قادة الحركة منذ أحمد ياسين خطوة عمليّة واحدة لإنكار أكبر الكبائر والموبقات التي وُلِدوا وعاشوا ومات من مات بينها لا باللسان ولا باليد، بل أيّدوها بنشر رسائل ومذكّرات حسن البنّا سنوات تصوّفه وقبوريّته.
كان أكبر همِّ الحزب الإخواني ومبلغ علمه: الإنكار على الحكّام والخرس عن المحكومين منذ اكتشافهم أنّ هذا هو أهمّ ما يجذب إليهم تأييد الغوغاء وأموالهم.
وكان أكبر همّ حركة حماس ومبلغ علمها (تأسّياً بمرضعتها) محاولة الأذى لإسرائيل بحبل من إيران وحبل من كوريا الشّيوعيّة وحبال من أموال مغفّلي الخليجيّين، والشّيوعيّون هم الأكثر تعاطفاً وتعاوناً معها.
وقبل معاهدة أسلو وتخلّي اسرائيل عن احتلال الضّفّة وغزّة كان الشّيوعيّون الإسرائيليّون هم الذين يخيطون الأعلام الفلسطينيّة لحركات المقاومة ويحتجّون على الاحتلال فرادى وجماعات، وربّما تجسّسوا لصالح المقاومة قليلاً ردّاً لجميل التّجسّس الفلسطيني الكثير لصالح إسرائيل؛ ولو أنّ دعاوى حركات المقاومة وأحكامها بالموت للمتّهمين بالتّجسّس لا يوثق بها، فقد حُكم على بعضهم بالموت بتهمة التّجسّس، وبعد تنفيذ الحكم بأيام ثبت أنّه بريء فحُكِم له بالشهادة التي لن تنفع الميّت ولن تعزّي أهله إلاّ أن يشاء الله.
وتمضي الأيّام والشهور والسّنين واللعبة التّجاريّة الحزبيّة لا تتغيّر: تُطْلق حماس صواريخها على إسرائيل (ولو أثناء المفاوضات للهدنة) ويُقتل إسرائيلي من أيّ عرق ومن أيّ دين، فتردّ إسرائيل بغاراتها ويقتل العشرات وتهدم البيوت، ولا يقتل من قادة الحركة إلاّ الأقلّون لأنهم يلجأون إلى أنفاقهم وتحصيناتهم، ويتركون أبرياء المدنيّين الذين ابتلوا بهم يدفعون الثمن من أمنهم وأرواحهم وممتلكاتهم.
وليس من صالح حركة حماس بل ولا من أساس وجودها أن تتوقّف الغارات الإسرائيليّة على غزّة فيتوقّف التّأييد الجاهل المادّي (وهو الأهمّ) والتّأييد الجاهل المعنوي وهو مهمّ.
حاولت إسرائيل بناء سدٍّ بينها وبين الضّفّة وغزّة مثل سدّ يأجوج ومأجوج بعد أن فُتِحَت سوق للسّيّارات المسروقة من إسرائيل، ولتخفّف من تسلّل الانتحاريّين المجرمين الذين يفجّرون أنفسهم بين النّاس صالحهم وطالحهم، فضجّ القادة الفلسطينيّون بالاحتجاج لأنّ هذا السّدّ سيعوق العمال الفلسطينيين من العمل في مجالات الأعمال الصّناعيّة والزّراعيّة وأعمال البناء مما لا يمكن تعويضه في الضّفّة وغزّة، بل ولا تهتمّ المقاومة ولا تقدر على تعويضه فلم يكن هدفها الاصلاح في الدّين ولا في الدّنيا فيما يظهر منها منذ أن ركبَتْ دعوى الدّين والاصلاح مطيّة للمحافظة على الحزب والحركة لمجرّد البقاء وزيادة عدد الأعضاء المشاركين، وجباية أموال المغفّلين المخدوعين بدعاياتهم الضّحلة المخالفة لواقعهم في كلّ زمان ومكان وحال، وزيادة عدد المؤيّدين لهم الجاهلين بشرع الله أو المخالفين له وهم يعلمون من واقعهم في مصر قبل أن ينقذها الله منهم أو في تونس أو في تركيا، وكلاهما تتعايش فيهما العلمانيّة والوثنيّة والفكر الموصوف زوراً بالإسلاميّ، والله الموفّق.
كتبه
سعد بن عبد الرحمن الحصيّن. عفا الله عنه
مكة المباركة 1435/10/27هـ

دفع سهام التقصير عن أهل السنة تجاه حماس
الحمد لله ربِّ العالمين، والصَّلاة والسَّلام على خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أمَّا بعد:
فقد وقفت على كلمةٍ منشورة لصاحبها أ. محمد موسى آل نصر حول أحداث غزة، ومما جاء فيها قوله: "ولقد صدق فضيلته – أي أ. مشهور حسن آل سلمان – ردًّا على من قال: إن حماس متعلقة بإيران؛ الغريق يتعلق بقشة، لما تخلى أهل السنة عن دعمهم أُلجؤوا إلى إيران بسبب تقصيرنا".
ويقول قبل ذلك: "وجَلْدُ حماس الآن لا يخدم إلا يهود وحلفاء يهود وأجراء يهود".
إلى أن يقول: "لقد اتفقت فتوى ثلاثة من كبار تلامذة شيخنا الألباني: الشيخ مشهور والشيخ علي والفقير إلى الله على وجوب نصرة أهل غزة بزعامة حماس والدعاء لهم وتقديم العون لهم في معركتهم مع يهود, ويأبى بعض المحسوبين علينا إﻻ أن يجذِّفوا عكس التيار ويغرِّدوا خارج السرب، فأقول: لهم اتقوا الله" إلخ.
ثم استمعت إلى مقطع صوتي منشور لـ أ. مشهور حسن آل سلمان يقرِّر فيه مثل هذا أيضًا وذلك في أحداث غزة السابقة سنة 1430 – 2009، ومما جاء في كلمته تلك قوله:
" لا أكتم أن هناك خوف شديد على حماس من الشيعة، وللأسف لا يوجد أصوات سُنيَّة عاقلة لها صلات قوية مع حماس بحيث تؤثر عليها تأثيرا صحيحا إيجابيا، والغريق يتعلق بقشة، والشيعة كاليهود يظهرون خلاف ما يبطنون، وهم يظهرون مواقف تنفِّس عن المسلم العادي، فلا تغتروا بهذه التنفيسات، وينبغي أن تبقى الجسور ممدودة مع حماس، لإنقاذهم مما هم فيه، ولكي لا يكون للشيعة تأثير مباشر عليهم ينبغي أن يُحصَّنُوا بقناعاتهم وعقائدهم من شر أولئك القوم، وأهل السنة قصروا في هذا".
إلى عبارات أخرى سيأتي ذكرها.
ولما وقفت على ذلك رأيت وجوب النصح والبيان سيما مع تكرار هذا الكلام في أحداث غزة السابقة والحالية وتداوله في مواقع التواصل الاجتماعي، ولي على هذه الكلمات الملاحظات الآتية، فأقول مستعينًا بالله:
الملاحظة الأولى: ما ورد في العبارات السابقة من نسبة التقصير لأهل السنة تجاه حماس.
حيث قال أ. محمد موسى آل نصر: "لما تخلى أهل السنة عن دعم حماس ألجؤوا إلى إيران بسبب تقصيرنا".
وقال أ. مشهور حسن: "لا يوجد أصوات سُنيَّة عاقلة لها صلات قوية مع حماس بحيث تؤثر عليها تأثيرا صحيحا ايجابيا".
وقال أيضا: "ينبغي أن تبقى الجسور ممدودة مع حماس، لإنقاذهم مما هم فيه، ولكي لا يكون للشيعة تأثير مباشر عليهم، ينبغي أن يُحَصَّنوا بقناعاتهم وعقائدهم من شر أولئك القوم، وأهل السنة قصروا في هذا".
فأقول:
هذا اتهامٌ باطلٌ لأهل السنة مرفوضٌ جملةً وتفصيلا، وذلك من وجوهٍ عدة:
الأول: أنَّ أهل العلم لم يزالوا يؤكِّدون من قديم وإلى يومنا هذا على الأصل المعروف من أصول أهل السنة والجماعة وهو: الاعتصام والاجتماع والوحدة والتآخي على دين الله وشرعه، ويحذِّرون من نقيض ذلك من الفرقة والانقسام والاختلاف والعداوات والتشتت وآثارها السيئة على الأفراد والمجتمعات، وكتبهم ونصائحهم وتقريراتهم مليئة بالتأكيد على هذا الأصل العظيم والحض عليه والدعوة إليه.
فلم يزالوا يذكِّرون الناس بمثل قوله تعالى:{وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ}، وقوله تعالى: {وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ}، وقوله تعالى: {وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ . مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ}، وقوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ}، وقوله تعالى: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}.
إلى غير ذلك من النصوص الشرعية المتضافرة المتظافرة الآمرة بالوحدة والاجتماع والناهية عن الفرقة والاختلاف والتي لم يألُ العلماء جهدًا في التذكير بها والدعوة إليها والحض على التمسك بها والعمل بمقتضاها.
فأين تقصير أهل السنة تجاه حماس وهم ينصحون ويحذِّرون من مغبة الفرقة والاختلاف ومن مثل الواقع الأليم الذي تعيشه حماس وما تسببت فيه من التمزق والانقسام؟!
أيسوغ اتهام أهل السنة بذلك وهم يدندنون حول هذا الأصل ليل نهار وحماس تعلم ذلك جيدا؟!!
الوجه الثاني: أنَّ العلماء بذلوا الوسع في التحذير من أسباب الفرقة والتي من أشدها ظاهرة الحزبية المقيتة، وفي الوقت الذي كانت فيه بعض التيارات كالإخوان المسلمين تجلب بخيلها ورَجِلِها لنشر التحزُّب والبيعات الحزبية في المجتمعات الإسلامية وتسويغ تمزيق الأمة إلى فرق وجماعات وادِّعاء أنَّ ذلك ظاهرة صِحَّيَّة كان العلماء الصادقون الناصحون قائمين على قدم وساق بالتحذير من هذا المسلك الخطير وبيان مفاسده وأضراره والتدليل على ذلك من نصوص الشرع الحنيف.
ومن جملة جهود العلماء في التحذير من المسالك الحزبية:
قول الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: "أما الانتماءات إلى الأحزاب المحدثة فالواجب تركها, وأن ينتمي الجميع إلى كتاب الله وسنة رسوله, وأن يتعاونوا في ذلك بصدق وإخلاص, وبذلك يكونون من حزب الله الذي قال الله فيه سبحانه في آخر سورة المجادلة : {ألا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}".
وقوله رحمه الله: "مما لا شك فيه أن كثرة الفرق والجماعات في المجتمع الإسلامي مما يحرص عليه الشيطان أولا وأعداء الإسلام من الإنس ثانيا؛ لأن اتفاق كلمة المسلمين ووحدتهم وإدراكهم الخطر الذي يهددهم ويستهدف عقيدتهم يجعلهم ينشطون لمكافحة ذلك والعمل في صف واحد من أجل مصلحة المسلمين ودرء الخطر عن دينهم وبلادهم وإخوانهم, وهذا مسلك لا يرضاه الأعداء من الإنس والجن, فلذا هم يحرصون على تفريق كلمة المسلمين وتشتيت شملهم وبذر أسباب العداوة بينهم".
ويقول رحمه الله متنقدًا عبد الرحمن عبد الخالق:
"خامسا: دعوتكم في كتابكم: (مشروعية الجهاد) ص 28 , 37 , 39 وكتابكم: (الوصايا العشر) ص 71 , ص 44 إلى تفرق المسلمين إلى جماعات وأحزاب, وقولكم: إن هذا ظاهرة صحية.
ولا يخفى أن هذا مصادم للآيات القرآنية, والأحاديث النبوية, مثل قوله سبحانه: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا} وقوله سبحانه: {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ} الآية، في آيات كثيرة في هدا المعنى، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: « إن الله يرضى لكم ثلاثا: أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا، وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا، وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم »،  في أحاديث كثيرة في هذا المعنى، فالواجب عليكم الرجوع عن ذلك, وإعلانه في الصحف المحلية, وفي الكتاب الذي أوصيناكم به آنفا في بيان ما رجعتم عنه من الأخطاء".
ويقول الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله: "لا يخفى على كل مسلم عارف بالكتاب والسنة وما كان عليه سلفنا الصالح رضي الله عنهم أنَّ التحزب والتكتل في جماعات مختلفة الأفكار أولاً والمناهج والأساليب ثانياً ليس من الإسلام في شيء، بل ذلك مما نهى عنه ربنا عز وجل في أكثر من آية في القرآن الكريم، منها قوله عز وجل: {وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ . مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ}، وربنا عز وجل يقول: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ .  إِلاَّ مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ}".
وللشيخ رحمه الله كلامٌ كثيرٌ في تقرير هذا الأمر في مواضع عدة من كتبه وأشرطته.
ويقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: "الجماعة في الإسلام هي الاجتماع على شريعة الله عزَّ وجلَّ التي قال فيها الرَّسول عليه الصلاة والسلام: « لا تزال طائفةٌ من أمتي على الحق ظاهرين، لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم، حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك »، هذه هي الجماعة التي يجب على الإنسان أن ينتمي إليها، أما الجماعة الحزبية التي لا تريد إلا انتصار رأيها، سواء كان بحق أم بباطل، فإنه لا يجوز الانتماء إليها؛ لأن ذلك متضمنٌ البراءة من الجماعة الإسلامية، والولاية للجماعة الحزبية التي فيها التفرق والاختلاف".
ويقول رحمه الله أيضا: "أنا لا أقر ولا أوافق على التكتل الديني، بمعنى: أن كل حزب يرى نفسَه أنه منفرد عن الآخرين؛ لأن هذا يدخل في قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ}، ولهذا تجد هؤلاء المتفرقين عندهم من كراهة بعضهم لبعض أشد من كرههم للفاسقين الذين يعلنون بفسقهم -كما نسمع- حتى إن بعضهم يضلل الآخر ويكفِّره بدون سبب للتكفير، فأنا لا أرى التكتُّل والتحزب الديني، وأرى أنه يجب محو هذه الأحزاب، وأن نكون كما كان الصحابة رضي الله عنهم عليه أمة واحدة".
إلى أن يقول: "والحمد لله الأمة كما اتفق أولها على جادَّة واحدة وطريق واحد فيمكن أن يتفق آخرها".
ويقول رحمه الله: "ليس في الكتاب والسُنَّة ما يبيح تعدُّد الجماعات والأحزاب ، بل إنَّ في الكتاب والسُنَّة ما يَذُمّ ذلك ، قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ}، وقال تعالى: {كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ}، ولا شكَّ أنَّ هذه الأحزاب تنافي ما أمر الله، بل ما حثَّ الله عليه في قوله: {إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ}، ولا سيّما حينما ننظر إلى آثار هذا التفرُّق والتحزُّب حيث كان كُلّ حزب وكُلُّ فريق يرمي الآخر بالتشنيع والسبِّ والتفسيق، وربما بما هو أعظم من ذلك، لذلك فإنَّنِي أرى أنَّ هذا التحزُّبَ خطأٌ".
ويقول الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله: "الإسلام دين الجماعة ودين الألفة والاجتماع، والتفرُّق ليس من الدِّين؛ فتعدُّد الجماعات هذا ليس من الدِّين؛ لأنَّ الدِّين يأمرنا أن نكون جماعةً واحدةً، والنبيُّ صلى الله عليه وسلم يقول: « المسلم للمسلم كالبُنيان يشدُّ بعضه بعضًا »، ويقول: « مَثَلُ المؤمنين في توادِّهِم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد »، إنّ البنيان وإنَّ الجسد شيء واحد متماسك، ليس فيه تفرُّقٌ؛ لأنّ البنيان إذا تفرَّق؛ سقط، كذلك الجسم إذا تفرَّق؛ فقد الحياة، ولا بدَّ من الاجتماع، وأن نكون جماعة واحدةً، أساسُها التَّوحيدُ، ومنهجُها دعوة الرَّسول صلى الله عليه وسلم، ومسارُها على دين الإسلام؛ قال تعالى: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ}، فهذه الجماعات وهذا التفرُّقُ الحاصل على السَّاحة اليوم لا يُقِرُّهُ دين الإسلام، بل ينهى عنه أشدَّ النَّهي، ويأمر بالاجتماع على عقيدة التَّوحيد، وعلى منهج الإسلام؛ جماعة واحدة، وأمة واحدة؛ كما أمرنا الله سبحانه وتعالى بذلك، والتفرُّقُ وتعدُّدُ الجماعات وإنما هو من كيد شياطين الجنِّ والإنس لهذه الأمة".
وسئل حفظه الله: ما رأيكم في أنَّ تعدُّد هذه الجماعات اختلافُ تنوُّعٍ وليس اختلافَ تفرقة؟
فأجاب: "هذا اختلافٌ ليس محمودًا، لأنه اختلافُ تفرُّق، والله تعالى نهانا عن التفرق والاختلاف، وأوجب علينا أن نكون أمة واحدة، كما قال تعالى: {إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَاْ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ }، نحن أمة واحدة كما ذكر الله لا تعرف التفرق أو التحزب".
إلى غير ذلك من كلمات أهل العلم الكثيرة في هذا الباب والتي لا يمكن حصرها في هذا المقام.
وحينئذ فأين تقصير أهل السنة تجاه حماس وهم ينصحون ويحذِّرون من مثل ما هي عليه من الحزبية المقيتة التي كانت وبالاً عليها وعلى أهل غزة وعلى الفلسطينيين عموما؟!!
هل استجابت حماس لنصائح العلماء بترك ما هي عليه من التحزب ومعالجة أخطائها والإسهام الجاد والحقيقي في توحيد الصف الفلسطيني على ما يحبه الله ويرضاه؟!!
أم أنَّ الحزبيَّة جرفتها إلى مهاوٍ سحيقةٍ من التعصب والانتصار الأعمى لحزبيتها والإصرار على ذلك رغم نصائح الناصحين؟!!
إنَّ الجواب معروف لكلِّ منصف.
وحينئذ فإنَّ اللوم إنما يقع على حماس التي رفضت ترك حزبيتها رغم نصائح العلماء المتوالية لا على أهل السنة الذين لم يألوا جهدًا في التحذير من الحزبية وبيان مضارها ومفاسدها.
وإلا فبأيِّ وجه يسوغ اتهام أهل السنة بأنهم قصروا وأنه لم تكن لهم أصوات عاقلة وقد بذلوا ما يستطيعون؟!!
وما ذنب أهل السنة إذا كانت حماس لا تصغي ولا تستجيب؟!!
إنَّ من الخطأ البيِّن تحميل أهل السنة جريرة ما تلبَّست به حماس من الحزبية المقيتة وما جرها ذلك إلى مواقف لا تخدم القضية الفلسطينية في شيء.
الوجه الثالث: أنَّ أهل العلم لم يزالوا ناصحين للإخوان المسلمين بما فيهم حماس يدعونهم إلى الرجوع عن أخطائهم ويبينون لهم ما أخطؤوا فيه من مناهج وتحزبات ويقيمون لهم على ذلك الحجج النيِّرة والبراهين الساطعة ويحذرونهم من مغبَّة ما تلبَّسوا به من مسببات الفرقة والشقاق، ولم يألوا في ذلك جهدًا، وهو أمرٌ معروف لا يخفى.
فكيف يسوغ بعد هذا اتهام أهل السنة بالتقصير تجاه حماس وأنه لم تكن لهم أصوات عاقلة تسعى لاستنقاذهم من واقعهم المرير؟!!
الوجه الرابع: أنَّ أهل العلم أسدوا النصح لحماس على وجه الخصوص وحذروهم من الفرقة والاختلاف وحثوهم على الوحدة والائتلاف وعلى أن يكونوا يدًا واحدة مع سائر الفسلطيين بعيدا عما يضر بوحدتهم من تحزب وتهور وغير ذلك.
يقول أحمد ياسين مؤسس حركة حماس نفسه في كلمةٍ له عن الشيخ ابن باز ولقائه به في موسم الحج 1419هـ / 1998م في أرض الحجاز: "وكان محور حديثه – أي الشيخ ابن باز – متوجها حول الحفاظ على وحدة الشعب الفلسطيني، والوحدة الوطنية، وتفويت الفرصة على المتربصين لوحدة شعبنا الفلسطيني والمتآمرين على قضيته، محذراً من التفسخ والانقسام ، مذكراً بالهدف الواحد القائم على أساس إعلاء كلمة الحق وكلمة الدين”.
أليس هذا من النصح لحماس؟!!
أليس صوت الشيخ ابن باز صوتا عاقلا حكيما صادرًا من عالم جليل وموجَّهًا لمؤسس حركة حماس نفسه؟!!
فكيف يسوغ بعد هذا أن يقال: لم تكن هناك أصوات عاقلة لأهل السنة في نصح حماس؟!!
وهل استجابت حماس لهذه النصائح؟!!
الوجه الخامس: أنَّ أهل العلم بينوا خطأ مواقف حماس القائمة على استعداء العدو ضد الدماء الفلسطينية في واقعٍ لا يملكون فيه قوةً ولا يستطيعون فيه دفعًا ولا صدًّا وحذَّروهم من أي مسلك متهور لا يخدم المصالح العامة لأهل فلسطين وأمروهم بألا يفتاتوا على ولي الأمر هناك فيقع النزاع والخلاف وقد وقع ذلك وللأسف الشديد.
فمن ذلك أن الشيخ ابن باز رحمه الله سئل: يختلف الفلسطينيون في مواقفهم من عملية السلام: فحماس تعارض وتدعو للمقاومة, والسلطة الفلسطينية موافقة, وأغلب الشارع كما يبدو مع السلطة, فمن تلزم الناس طاعته؟ وما هو موقفنا نحن في الخارج؟ نرجو بيان الحق; لأن هناك أخطارا بأن ينشب القتال بين الفلسطينيين أنفسهم.
فأجاب رحمه الله: "ننصح الفلسطينيين جميعا بأن يتفقوا على الصلح, ويتعاونوا على البر والتقوى؛ حقنا للدماء, وجمعا للكلمة على الحق, وإرغاما للأعداء الذين يدعون إلى الفرقة والاختلاف، وعلى الرئيس وجميع المسئولين أن يحكِّموا شريعة الله, وأن يلزموا بها الشعب الفلسطيني؛ لما في ذلك من السعادة والمصلحة العظيمة للجميع" إلخ.
ويقول الشيخ رحمه الله بعد كلمة له حثَّ فيها الدول الإسلامية على نصرة فلسطين وإخراج اليهود منها: "وأما بقاؤهم في حرب مع اليهود وفي أذى عظيم وضرر كبير على رجالهم ونسائهم وأطفالهم فهذا لا يسوغ شرعا, بل يجب على الدول الإسلامية والأغنياء والمسئولين من المسلمين أن يبذلوا جهودهم ووسعهم في جهاد أعداء الله اليهود، أو فيما يتيسر من الصلح إن لم يتيسر الجهاد صلحا عادلا يحصل به للفلسطينيين إقامة دولتهم على أرضهم وسلامتهم من الأذى من عدو الله اليهود".
وهذا أيضًا حوار جرى بين الشيخ الألباني رحمه الله وأحد السائلين:
السائل: اليوم أهلنا بفلسطين بحالة صراع مستمر مع اليهود، هل يجوز شرعا إذا أحدنا أمسك بيهوديٍّ فهل يجوز أن يقتله؟
الشيخ : "يقتله أين هنا أم هناك؟".
السائل: هناك.
الشيخ: "يا أخي أنتم ألا ترون أنه لَمَّا يُقتَل يهوديٌّ يُقتل في مقابله عديد من المسلمين؟! ما رأيتم هذا؟! القتلى من المسلمين أكثر أم من اليهود؟".
السائل: من المسلمين، لكن لا بدَّ من الأمور هذه حتى نوقع في قلوبهم الرُّعب ونخوُّفهم.
الشيخ: "لا، مش لا بدَّ أن يكون هكذا".
السائل: إلى متى يعني؟
الشيخ: "أوردها سعدٌ وسعدٌ مشتمل، ما هكذا يا سعد تورد الإبل، تصوّر الآن أنت إذا بقي الحال هكذا ماذا ستكون النَّتيجة؟! المسلمون يتفرَّجون، والفلسطينيُّون يُذبَحُون، ماذا تكون النّتيجة؟! يُقتَل يهوديٌّ ويُقتل مقابله عشرة من الفلسطينيّين!! ويُسجن الألوف!! ماذا تكون النّتيجة؟!! هل يكون انتصارًا على اليهود؟!! ليس هذا هو الطّريق”.
ويقول الشيخ رحمه الله أيضًا: “الحركة القائمة اليوم في الضفة هذه حركةٌ ليست إسلامية، شئتم أو أبيتم، لأنَّهم لو أرادوا الخروج لأعدوا له عدَّته، أين العُدَّة؟! العالم الإسلامي كله يتفرج وهؤلاء يُقتلون ويُذبحون ذبح النعاج والأغنام، ثمَّ نريد أن نبني أحكامًا كأنَّها صادرةٌ من خليفة المسلمين، ومن قائد الجيش الذي أمَّره هذا الخليفة، ونأتي لجماعة مثل جماعة حماس هذه نعطيهم الأحكام الإسلامية!! ما ينبغي هذا بارك الله فيكم، نحن نرى أنَّ هؤلاء الشباب يجب أنْ يحتفظوا بدمائهم ليوم الساعة، ليس الآن".
وننبِّه القارئ الكريم إلى أنَّ مثل هذه الكلمات العاقلة الحكيمة ليست من التخاذل في شيء كما قد يتوهمه بعض أصحاب النظرات القاصرة والعواطف غير المنضبطة، ولكنها إعمال للفقه الصحيح وتقرير للسياسة الشرعية وفق ما دلَّ عليه الشرع الحنيف.
وقد سئل الشيخ ابن باز رحمه الله: هل تعني الهدنة المطلقة مع العدو إقراره على ما اقتطعه من أرض المسلمين في فلسطين, وأنها قد أصبحت حقا أبديا لليهود إلخ؟
فأجاب رحمه الله: "الصلح بين ولي أمر المسلمين في فلسطين وبين اليهود لا يقتضي تمليك اليهود لما تحت أيديهم تمليكا أبديا، وإنما يقتضي ذلك تمليكهم تمليكا مؤقتا حتى تنتهي الهدنة المؤقتة أو يقوى المسلمون على إبعادهم عن ديار المسلمين بالقوة في الهدنة المطلقة".
إنَّ الموقف في الفتن والنوازل لا بد أن يكون واعيا منضبطا قائما على معرفة صائبة بأدلة الشرع ودراية حقيقية بالواقع وإرجاع للأمور إلى أهلها من الحكام والعلماء.
الوجه السادس: أن أ. مشهور حسن نفسه الذي نسب التقصير لأهل السنة تجاه حماس وأيَّده على ذلك مؤيِّدون هو نفسه يحكي واقع حماس المرير من التعصب الأعمى الذي أدى بها إلى منابذة مخالفيها في عقر دارها في غزة ورفضها لأي صوت يخالف ما هي عليه.
يقول أ. مشهور حسن في نقد حماس: "يجب عليهم – أي حماس – من دواخلهم أن يحاسبوا أنفسهم، والأخطاء التي جرت منهم، ولا سيما في منابذة إخواننا في داخل قطاع غزة، ولو كان بعض إخواننا في غزة معنا لأسمعنا ما لا يمكن أن يُصدَّق!! من منابذتهم لإخواننا، نحن على دراية بهذا، ونعرف هذا، ونبهناهم، ونبهنا في دروسنا العامة ودروسنا الخاصة، نبهنا هؤلاء على أخطائهم".
فهذا إقرارٌ بما تلبست به حماس من التعصب الأعمى الذي أدى بها إلى منابذة مخالفيها في عقر دارها ورفضها لأي صوت عاقل يخالف ما هي عليه، فكيف يسوغ بعد هذا أن يُلقى اللوم على أهل السنة مع أن حماسًا هي التي تنابذ مخالفيها ولا تسمع لهم صوتًا؟!
وها هو أ. مشهور حسن نفسه يقول:"نبهناهم، ونبهنا في دروسنا العامة ودروسنا الخاصة، نبهنا هؤلاء على أخطائهم"!!
فهل استجابت حماس لهذه التنبيهات؟!!
الملاحظة الثانية: قول القائل: "إن حماسًا أُلجئوا إلى إيران بسبب تخاذل أهل السنة".
حيث قال أ. محمد موسى آل نصر: "ولقد صدق فضيلته – أي: أ. مشهور حسن – ردا على من قال: إن حماس متعلقة بإيران؛ الغريق يتعلق بقشة، لما تخلى أهل السنة عن دعمهم ألجؤوا إلى إيران بسبب تقصيرنا".
فأقول:
إنَّ هذا الكلام باطل ومردود من وجوه عدة، منها:
الأول: أن حماسًا عندما ارتمت في أحضان إيران باختيارها وإرادتها فليس ذلك بسبب تقصير أهل السنة الذين لم يقصروا بل بذلوا ما يستطيعون من النصح والإرشاد، وإنما بسبب تقصيرها هي وتعصبها الأعمى لمنهج الإخوان المسلمين الذي تحزبت حوله وعقدت عليه ألوية الولاء والبراء ونابذت من خالفها في ذلك ورفضت أي صوت عاقل يخالف منهجها هذا، وما قصة منابذتهم لأولئك الذين هم في عقر دارها ببعيدة!
فبأي وجه يلام أهل السنة على ارتماء حماس في أحضان إيران؟!!
ولماذا لا تلام حماس نفسها على جرائرها بما في ذلك مشيها في هذا الطريق الذي أصرت أن تمشي فيه رغم نصائح أهل السنة لها؟!!
أليست حماس هي الملومة على ذلك؟!!
نعم! إن ارتماء حماس في أحضان إيران والأحزاب الطائفية هي من كسب يدها وليس لأهل السنة أي ذنب في ذلك بل قد نصحوا وبينوا ولكن لم يجدوا أي آذان صاغية، ولم يكن حالهم مع هؤلاء إلا كما قال الشاعر:
لقد أسمعتَ لو ناديتَ حيًّا … ولكن لا حياة لمن تنادي
ولو نارًا نفحتَ بها أضاءت … ولكن أنت تنفخ في رمادِ
الوجه الثاني: ما الذي يمنع حماسًا من أن تستعيض عن الارتماء في أحضان إيران والأحزاب الطائفية بالرجوع إلى الصواب والاستجابة للأصوات الناصحة؟!!
أليس هذا أحقُّ بأن تتبعه لو كانت صادقة؟!!
أليس الواجب عليها في الشرع والعقل أن تخلع جُبَّة الحزبية عاجلا غير آجل وأن تساهم بحق وصدق في وحدة الصف الفلسطيني؟!! فهل هي فاعلة؟!!
ولماذا لم يُلجئ هذا الواقع حماسًا إلى التخلي عن هذه الحزبية بدلا من أن يُلجئها إلى الارتماء في أحضان إيران؟!!
فهي إن كانت قادرةً على أن تفعل هذا فهي قادرةٌ على أن تفعل هذا أيضًا!!
وحينئذ فإن هذه الجريرة إنما هي في رقبة حماس التي اختارت هذا الطريق بنفسها انتصارا لحزبيتها وتغليبا لمصلحة الإخوان المسلمين على مصلحة الشعب الفلسطيني، فهي الملامة وهي المقصرة.
والعجب أننا نجد أ. محمد موسى آل نصر يقول في ثنايا كلامه أيضا: “جَلد حماس الآن لا يخدم إلا يهود وحلفاء يهود وأجراء يهود”!
فنقول: وهل جَلد أهل السنة هو البديل الأفضل الآن؟!!
إنه من المستغرب مثل هذا الانكفاف عن حماس وفي المقابل هذا الكر على أهل السنة بمثل ذلك الاتهام.
ثم إننا نجد أنَّ أ. مشهور حسن نفسه الذي نسب التقصير لأهل السنة تجاه حماس يقول في لقاء لاحق: "على الأمة ألا تعلِّق نصرا على جهةٍ لا يكون منها النصر، أنا أقول: حماس تنكبت أسباب النصر"!!
ويقول أيضًا: "يا من تتأمَّلون النصر من غزة: ما حصل أسباب النصر! هل يتوقع عاقل أن غزة سيكسرون اليهود ويحررون الأقصى؟! هل هذا المطلوب؟! هل هذا الذي يُتَصوَّر؟!".
ويقول أيضا: "ولَّى الله حماس، وأعطاها الولاية، وأصبحت هي الحاكمة لكن هل حكمت بما أنزل الله؟ لا، ما حكمت بما أنزل الله، هل هذا ممدوح أم مذموم؟ هذا مذموم وشنيع، ولعل هذا سبب من أسباب ما يجري في غزة"!!
فإذا كانت حماس تنكبَّت أسباب النصر …
وإذا كانت لم تحكم بما أنزل الله …
وإذا كان ذلك سببا من أسباب ما يجري في غزة …
أفلا يدل ذلك على أن حماس هي الملامة وهي المقصرة، لا أهل السنة الذين بذلوا لها ولأمثالها النصح ليل نهار؟!
الملاحظة الثالثة: إظهار حماس في مظهر المستنصح الذي قصَّر معه أهل السنة وإبرازها أيضا في مظهر الزعامة!
حيث قال أ. محمد موسى آل نصر: "لقد اتفقت فتوى ثلاثة من كبار تلامذة شيخنا الألباني: الشيخ مشهور والشيخ علي والفقير إلى الله على وجوب نصرة أهل غزة بزعامة حماس"!!
وقال أ. مشهور حسن: "ينبغي أن تبقى الجسور ممدودة مع حماس، لإنقاذهم مما هم فيه"! ثم يقول: "وأهل السنة قصروا في هذا "!
ونقول تعليقا على هذا الكلام:
ألم يكن المتعين بدلا من الكلام حول زعامة حماس والتي حصل بسببها من التفرق والانقسام والشرور الوبيلة والآثار السلبية ما حصل أن يقال: إن على حماس أن تتحلى بالشجاعة وتترك الزعامات الحزبية التي لا تخدم أهل فلسطين في شيء؟!!
ألم يكن هذا هو المتعين بدلا من مثل ذلك الإقرار؟!!
ثم كيف يُقال: ينبغي إبقاء الجسور ممدودة مع حماس لإنقاذهم مما هم فيه؟!
عن أي جسور يمكن أن يكون الحديث؟!!
هل تركت حماس جسورًا حتى يحرص غيرها على إبقائها؟!!
إن مثل هذا الكلام أقرب إلى الخيال منه للواقع، وذلك لأنَّ تعصُّب حماس وحزبيتها أمر مكشوف معروف لدى كل منصف، وإلا فهل هي مستعدة لئن تتجرد عن حزبيتها وتقيم جسورا حقيقية تقبل فيها من الآخرين النصيحة وما يقيم عوجها؟!!
وإذا كان الجواب بالنفي أفلم يكن المتعين أن يقال بدلا من اتهام أهل السنة بالتقصير بأن على حماس أن تنهي الحزبية التي تلبَّست بها وأن تتخلى عن مواقفها السلبية وأن تبني جسورا حقيقية واقعية موضوعية متجردة موافقة للشرع تتنازل فيها عن الأخطاء وتمد يدها لتوحيد الصف الفلسطيني على كلمة سواء؟!
إن هذا هو المتعين على حماس، وهذا هو المتعين على كل ناصح يزن الأمور بميزان صحيح ويخاطب كل طرف بما يليق به.
الملاحظة الرابعة: وصف مواقف حماس في مناوشة اليهود بالجرأة المحمودة وبالقتال الذي ينبغي على كل مسلم موالاتها عليه.
حيث يقول أ. مشهور حسن: "حماس يجب أن تراجع نفسها، ويجب أن تعلم وأن تعلن وأن تكون جريئة كجرئتها في محاربة اليهود، وهذه جرأة محمودة"!
ويقول أيضا: "نحن لا نوالي حماسا ولاء مطلقا، نحن نواليهم في قتالهم لعدو الله عز وجل"!
فنقول:
إن تلك الجرأة التي يمتدح بها أ. مشهور حسن حماسا لم تَجُرَّ على أهل غزة إلا المصائب والكوارث والخراب والدمار المرة تلو المرة، فلا الإسلامَ نصرت ولا العدوَّ كسرت؛ لأنها لم تبن مواقفها على الشرع ولا على ما ينطبق عليه حقيقة الجهاد في سبيل الله.
فمن أين لمثل هذه الجرأة أن تكون محمودة؟!!
إن الجرأة الصحيحة لا بد أن تُبنى على الكتاب والسنة وليس على محض العواطف والانفعالات وعلى شعارات جوفاء لا تخدم المسلمين في شيء كما هو حال حماس!
وقد سبق كلام الشيخ ابن باز والشيخ الألباني رحمهما الله في مثل هذه المقاومة المزعومة والتي إن قُتل فيها يهوديٌّ واحد أو أكثر يُقتل في مقابله المئات والمئات من الفلسطينيين من أطفال وشيوخ ونساء ورجال، والتي إن رُمي فيه صاروخ واحد كان في مقابله تدمير بيوت المسلمين في غزة وقصف مساكنهم ومدارسهم ومستشفياتهم من دون أن ينال العدو من ذلك شيء يُذكر في مقابل ما ينال المسلمين من فجائع وكوارث.
فمن يقول إن هذه الجرأة محمودة؟!!
بأي ميزان يكون ذلك؟!!
وأنى لمثل هذه التصرفات أن يتحقَّق فيها مسمى الجهاد في سبيل الله وهذا واقعها وحقيقتها؟!!
أليس وصف هذه الأعمال بالتهور واللاعقلانية ومخالفة الشرع هو الأليق؟!!
وقد سبق كلام الشيخ ابن باز رحمه الله: "أما بقاؤهم في حرب مع اليهود وفي أذى عظيم وضرر كبير على رجالهم ونسائهم وأطفالهم فهذا لا يسوغ شرعا".
وسبق كلام الشيخ الألباني رحمه الله: "يا أخي أنتم ألا ترون أنه لَمَّا يُقتَل يهوديٌّ يُقتل في مقابله عديد من المسلمين؟! ما رأيتم هذا؟!".
وقوله: "يُقتَل يهوديٌّ ويُقتل مقابله عشرة من الفلسطينيّين!! ويُسجن الألوف!! ماذا تكون النّتيجة؟!! هل يكون انتصارًا على اليهود؟!! ليس هذا هو الطّريق".
وحينئذ نقول: أليست حماس هي التي تجذِّف عكس التيار وتغرِّد خارج السرب بمواقفها المنافية للشرع والبعيدة عن العقل؟!!
إنَّ الجواب لا يخفى على بصير عارف بالشرع ومطَّلع على الواقع.
نسأل المولى سبحانه أن يرينا الحقَّ حقًّا ويرزقنا اتِّباعه، وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وأن يردَّ المخطئ إلى الصواب، وأن يهديه ويبصِّره، وأن يرفع الكرب والبلاء عن إخواننا في غزة، وأن يهيِّئ لهم من أمرهم رشدًا، وأن يهلك عدوَّهم، ويردَّ كيده في نحره، وأن يوحِّد كلمة المسلمين، ويوفِّقهم لاستنقاذ فلسطين، وإلى كلِّ ما فيه صلاح الإسلام والمسلمين، إنه وليُّ ذلك والقادر عليه.
وصلَّى الله وسلَّم وبارك على نبيِّنا محمَّد وعلى آله وصحبه أجمعين، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين.

الشيخ أحمد بن محمد الشحي
أضغط هنــــــــــــــــــــــــــــــا

حماس تقاتل من أجل الحزب ( حزب الإخوان المسلمين )

من شروط الجهاد مع حماس الولاء للرافضة ( شهادة من قلب فلسطين ) .


الجهاد في سبيل الله في ضوء الكتاب والسنة .
محتويات الصوتية :
خدمة الإعلام الكاذب الماكر لتنظيم حماس وإظهاره بمظهر القوة أمام العدو الصهيوني .
الغاية النبيلة للجهاد الشرعي إقامة التوحيد في الأرض وفيه الرد على الدواعش وأتباع القاعدة .
حماس تقاتل من أجل الحزب ( حزب الإخوان المسلمين )
الجهاد مر بأربع مراحل في السنة النبوية .
ولكنكم تستعجلون فتقاتلون الكفار وقت الضعف ( التحذير من الطيش في باب الجهاد ) .
كيف النجاة من إستهانة الأعداء بدماء المسلمين ؟
حكم الجهاد مع تخلف إحدى شروطه ؟
أضغط هنــــــــــــــــــــــا

الشيخ عبد القادر بن محمد بن عبد الرحمن الجنيد
رسالة بعنوان:
« حنانيك يا شيخ مشهور حسن سلمان فليس من خالفك في أفعال حركة حماس وموقف الألباني منها كما زعمت دجالًا وكذابًا ولا خالط العلماء ولا يعرفهم ».

ملف: [ pdf ]
أضغط هنـــــــــــــــــــــا

أين السلاح الإيراني؟
عندما تحالفت حماس مع إيران وأصبحت من المليشيات الإيرانية في المنطقة كان الإخونجية يبررون هذا التحالف بالدعم الكبير الذي تقدمه إيران لحماس من السلاح والمال
وكان قادة حماس يشكرون إيران وحزب الشيطان وميليشيا الحوثي في كل مناسبة
بل أصبح المجرم قاسم سليماني الذي أباد أهل السنة في العراق والشام شهيداً للقدس كما قال ذلك اسماعيل هنية ومحمود الزهار
بل أصبح من يفرح بهلاك هذا المجرم من الصهاينة العرب
وحاولت حماس بشتى الطرق تبييض صورة إيران السوداء وتجميل وجهها القبيح باعتراف خالد مشعل
وكما يقال في المثل ( جازاه جزاء سنمار )
فقد ورطت إيران حركة حماس
وحفرت لها حفرة لا مخرج منها

فهذه الحرب الأخيرة والتي لاتزال قائمة أثبتت تخلي إيران عن حماس
لأن إيران لا يمكن أن تحارب نيابة عن العرب حتى ولو كانوا شيعة
وقبضت ثمن الخيانة 10 مليار دولار من الأموال الإيرانية المجمدة
.
وفي هذه الحرب أين السلاح الذي من أجله خانت حماس دينها وأمتها العربية
أين الصواريخ الإيرانية
أين الطائرات المسيرة
أين السلاح النوعي
ما رأينا من هذا شيئاً
رأينا سلاحاً فلسطينياً تم تطويره في غزة لكنه لا يحسم المعركة
ولا يجبر العدو على الإنسحاب
فغزة الآن نصفها تحت الإحتلال
وما يقارب من 15 ألف فلسطيني نحتسبهم عند الله من الشهداء
ونصف منازل غزة دمرت
فأين السلاح الإيراني ؟
إن قلوب المسلمين تتفطر مما يجري في غزة وتزداد القلوب كمداً أن يصاب إخواننا في غزة بهذا المصاب الإليم بفعل الخيانات الإيرانية
فنسأل الله أن يهدي إخواننا في حماس وأن يردهم إلى رشدهم
وأن يبصرهم بحقيقة إيران
وأن يبصرهم بالروافض عملاء اليهود
وأنهم خونة منذ تأسيس مذهب التشيع على يد عبدالله بن سبأ اليهودي
منقول

حركة حماس ترسل الصواريخ الكرتونية لأجل أن تقتل اهل غزة ولا يجوز نصرتها

خدعوك فقالوا مصر تحاصر قطاع غزة ..
يحيط بقطاع غزة الكثير من المعابر معظمها من جهة الكيان الزائل المعتدي الغاصب المحتل
لم نر يوماً إختراق عناصر حماس أي معبر منهم
ولم نسمع توجيه سيارة مفخخة مما أدخلوها مسبقاً لسيناء ..
ولم نسمع الجزيرة تذكر أي منهم رغم كثرتهم !!
بل يوجد خط تماس بين قطاع غزة وإسرائيل يمر بستة معابر.
فهل تعلمون أن عناصر حماس هي من تحفظ الأمن لهذه المعابر !!!
وتؤمن جنود الإحتلال وتمنع أي مقاوم حقيقي أن يقترب من هذه المعابر !!
وبذلك تجهض مشروع المقاومة والمفاوضات علي حد سواء !!
معبر بيت حانون (إيريز)
مخصص للحالات المرضية ويمر منه الدبلوماسيون والصحفيون والبعثات الأجنبية.
معبر الشجاعية (نحال عوز)
معبر حساس فمنه يمر الوقود نحو القطاع ويقع تحت إشراف شركة صهيونية مناط لها توريد الوقود نحو غزة.
معبر المنطار (كارني)
أهم المعابر في القطاع وأكبرها.
معبر القرارة (كيسوفيم)
معبر مخصص للتحرك العسكري الصهيوني حيث تدخل منه الدبابات عند اجتياح القطاع.
معبر العودة (صوفا)
معبر صغير مخصص للحركة التجارية.
معبر كرم أبو سالم (كيريم شالوم)
معبر مخصص للحركة التجارية وإدخال منتجات المستوطنات.
معبر رفح: الوحيد الذي نسمع حوله اللغط والضجيج
منذ 2007
رغم أنه دائماً ما كان مفتوح إبان عهد الرئيس مبارك رحمه الله وحتي الآن .......
ومنذ 2009 المعبر الوحيد الذي تذكره قناة الجزيرة
وقنوات إسطنبول وتناسوا جميعهم الست معابر الأخري ..
وتناسوا العدو المحاصر وعداونه الغاشم
وركزوا كل التركيز علي معبر واحد !!
فهل هذا يعقل ؟
فمصر هي من تحاصر القطاع ؟!
أم حماس وإسرائيل ؟! ------
الغريب أن الجميع تناسي أن حماس
هي من فرضت الحصار علي الشعب الأعزل
وأختطفت القضية برُمتها وأدخلت الشعب الأعزل
في معادلة غير متكافئة بالمرة
في سياق مخططات ومصالح إقليمية وعالمية بحتة
ولا تمتُ للقضية الفلسطينية ومصلحة الشعب الفلسطيني بصلة.
وجعلت من القطاع سجن كبير من سجنين
أحدهم حمساوي والآخر صهيوني ..
حماس من أعطي الفرصة للإحتلال لفرض الحصار وتدمير البنية التحتية وإستنزاف مقدرات الشعب الفلسطيني.
حماس وإسرائيل من يستفيد أولاً وآخراً من الحصار
ففيه ضمانات لحماس للسيطرة علي القطاع
ولإسرائيل لتقسيم الشعب الفلسطيني..
فأين عناصر حماس المدربة مفيش انتحاري
يقتحم الحشود العسكرية الإسرائيلية.
ولا عند كل مواجهة يصدروا الشباب الأعزل وأطفال الحجارة.
فلا تتعجبوا أبداً فهي حماس صنيعة الإحتلال لتقسيم الفلسطينين وتفريغ القضية الفلسطينية من مضمونها وضمان أمان إسرائيل.
فهل تتخيلون حوالي ٢٠٠٠ نفق بإتجاه مصر
لو كانت أنشأتهم حماس ناحية الأراضي المحتلة
لكانت إسرائيل فعل ماضي منذ زمن ولا جدال في ذلك ....
الغلبه لمن يملك المعلومات
منقول
https://t.me/zahranzahran/5604

 ايران لم تجد أفضل ما تمتطيه من حزب الإخوان ، لذلك شاهدوا كيف تمتطي حركة حماس
للشيخ محمد الفيفي

أقوال العلماء الراسخين في حماس وقضية فلسطين

هل في فلسطين جهاد مشروع؟!
الحمد لله البر الرحيم، وأشهد أن لا إله إلا الله العزيز العليم، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الكريم؛ صلى الله وسلم عليه وعلى آله، أحسن صلاة، وأتم تسليم.
فمن الثابت المستقر لدينا -معشر السلفيين- أنه ليس في فلسطين جهاد مشروع؛ وذلك لفقدان شروط الجهاد، وأهمها: شرط القدرة والاستطاعة.
ثم إن بعض الإخوة الفضلاء أثار هذه المسألة أثناء تعرُّضه لأحداث غزة (عام 1445)، وقال: إن الجهاد في فلسطين جهاد مشروع، وما تفعله حركة «حماس» أو غيرها من مناوشة اليهود: حق، وصواب، وهو من الجهاد المشروع.
وقبل الرد على هذا الكلام: نُحَرِّر موطن النزاع.
* ليس موطن النزاع في أن أصل الجهاد في فلسطين جهاد دفع، وأنه يجب على المسلمين القيام به بالنفس، أو المال، أو غير ذلك مما يفيد القضية الفلسطينية.
* وليس موطن النزاع في أن حركة «حماس» تابعة لجماعة الإخوان المسلمين، وعندهم من المخالفات والبدع ما يخرجهم عن أهل السنة والجماعة، فضلا عن ارتباطهم بالروافض، وحُسْن العلاقة معهم.
* وليس موطن النزاع في نصرة المسلم على الكافر -وإن كان المسلم مبتدعا-.
* وليس موطن النزاع في أنه قد يكون من الحكمة عدم الكلام في «حماس» الآن.
** وإنما موطن النزاع: هل ما تفعله «حماس» وغيرها قد توفر فيه شرط الجهاد، أم لا؟
وقد ينازع المخالف في افتقار جهاد الدفع للاستطاعة، ويرى أن الدفع واجب على كل مسلم بأي شيء يقدر عليه، وإن كان التفاوت بينه وبين قوة العدو شاسعا، كمواجهة العوام في فلسطين لليهود بالحجارة، أو نحوها.
ولنبتدئ بهذا الأمر الأخير، ونقرِّر أن جهاد الدفع يشترط له القدرة، لا جهاد الطلب -فحسب-، وذلك من وجوه:
* الوجه الأول: أن النبي ﷺ وأصحابه رضي الله عنهم لم يؤمروا بالجهاد في العهد المكي؛ وذلك لانعدام شوكتهم وقدرتهم، وأنهم مستضعفون مقهورون من عدوهم، وصورة الجهاد هنا صورة جهاد الدفع، أي: دفع الأذى الواقع من الكفار على المسلمين، ولا يقول أحد -بالطبع- إن الجهاد آنذاك كان جهاد طلب.
* الوجه الثاني: أن خالد بن الوليد رضي الله عنه انحسب بالجيش في مؤتة؛ لكثرة عدد الكفار، وأقرَّه النبي ﷺ، بل اعتبر صنيعه فتحا ونصرا للمسلمين([1])، ولم يكن الجهاد آنذاك جهاد طلب.
* الوجه الثالث: أن المسيح عيسى بن مريم عليه السلام عندما ينزل في آخر الزمان، وتخرج يأجوج ومأجوج؛ يوحي الله عز وجل إليه: «إِنِّي قَدْ أَخْرَجْتُ عِبَادًا لِي، لَا يَدَانِ لِأَحَدٍ بِقِتَالِهِمْ، فَحَرِّزْ عِبَادِي إِلَى الطُّورِ»([2])، وهذه صورة جهاد الدفع؛ ولكن الله لم يأذن فيه؛ لانتفاء شرط القدرة والاستطاعة، وأمر بالمحافظة على المؤمنين، وهذا يدل على أن من مقاصد الجهاد: الحفاظ على بيضة المسلمين وأرواحهم، وأن كل صورة لا يتحقق فيها هذا الأمر؛ فليست من الجهاد المشروع.
* الوجه الرابع: أن الاعتبار ليس بالتفاوت في العدد -فقط- بيننا وبين العدو، بل القوة والسلاح -أيضا-، فإذا كان مع العدو من السلاح ما يستوعب به كثرة عدد المسلمين؛ فإنه لا يجب الثبات، كما لو كان العدو أكثر منا عددا.
قال الإمام ابن عثيمين رحمه الله معلِّلًا عدم قدرتنا على محاربة العدو الآن: «لعدم القدرة، الأسلحة التي ذهب عصرها عندهم هي التي بأيدينا، وهي عند أسلحتهم بمنزلة سكاكين المَوْقَد عند الصواريخ، ما تفيد شيئا، فكيف يمكن أن نقاتل هؤلاء؟!» اهـ([3]).
قلت: ولا شك أن هذا الكلام ينطبق على جهاد الدفع كما ينطبق على جهاد الطلب.
وقضية القوة -هذه- قضية في منتهى الأهمية؛ لئلا يقول قائل: إن عامة حروب المسلمين مع الكفار كان فيها الكفار أكثر عددا، فنقول: نعم، وكم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله؛ لكن جنس السلاح كان متماثلا متكافئا، وسنعود إلى تقرير هذا الأمر بعد حين.
* الوجه الخامس: أن مشروعية الصلح مع الكفار دليل قاطع على اشتراط القدرة في جهاد الدفع، وإلا؛ لرُخِّص في إفناء النفوس جميعا دفعا للعدو، ومن مقاصد الجهاد: حفظ النفوس، لا إفناؤها([4]).
* الوجه السادس: قال النووي رحمه الله: قال الإمام: إن كان في الثبات الهلاك المحض، من غير نكاية؛ وجب الفرار -قطعا-. قال النووي: هذا الذي قاله الإمام هو الحق» اهـ([5]).
قلت: ولا تفريق في هذا بين جهاد الدفع، وجهاد الطلب.
* الوجه السابع: قال أبو زكريا ابن النحاس رحمه الله: «فإن دخل الكفار بلدة لنا، أو أَطَلُّوا عليها، ونزلوا بابها قاصدين ولم يدخلوا، وهم مِثْلَا أهلها أو أقل من مِثْلَيهم؛ صار الجهاد حينئذ فرض عين» اهـ([6]).
قلت: فتأمل في مناط فرضية الجهاد في هذه الصورة: أن يكون عدد العدو ضِعْف عدد المسلمين، أو أقل من الضِّعْف، وقد ذكرنا أن التفاوت في القوة معتبر كالتفاوت في العدد، فقضية كلام ابن النحاس رحمه الله: أنه لو كان العدو متفوِّقا في عتاده وقوته، بحيث يمكنه استيعاب الفارق العددي؛ فإن الجهاد حينئذ لا يكون فرض عين؛ لافتقاره إلى شرط القدرة والاستطاعة.
وفي هذا القدر كفاية([7]).
فإذا تحقق لديك أن القدرة شرط في جهاد الدفع؛ فلْنَنْتَقِل إلى موضع النزاع:
هل ما تقوم به «حماس» وغيرها ينطبق عليه هذا الشرط؟
المفروض أن تكون هذه القضية منتهية، ولا يجادل فيها أحد؛ لأن المسألة مَدْرَكُها الواقع والحِسِّ.
هل مع «حماس» وغيرها قوة تصلح لمقاتلة اليهود؟
إن غاية ما تملكه تلك الحركات: تلك الصواريخ التي يطلقونها، والتي لا تُحدث نكاية في العدو، بل ينقلب الأمر بها شَرًّا ووَبَالًا على المستضعفين من المسلمين.
وهنا نتكلم على قضية بالغة الأهمية في الجهاد، وهي: الموازنة بين المصالح والمفاسد، فعلى كل عاقل أن يوازن بين المصلحة في تلك الهجمات على اليهود، وبين المفسدة التي تترتب على تلك الهجمات.
ماذا يخسر العدو بسبب تلك الهجمات؟! إتلاف يسير في المنشآت؟! قتل عدد يسير من اليهود؟! أَسْرُ عدد يسير منهم؟! إلقاء الرعب في قلوب العوام منهم؟!
كيف نقارن بين هذا، وبين قتل الآلاف من المسلمين، وتدمير بيوتهم، وتشريدهم في الأرض؟!
أي عاقل يقول: إننا نتحمل أنهارا من الدماء، في مقابل نفر من اليهود يُقتلون أو يُؤْسَرُون؟!
قال العلامة صالح الفوزان -حفظه الله-: «كم يُقتل من المسلمين بسبب مغامرة جاهل أغضب الكفار، وهم أقوى منه، فانقضوا على المسلمين تقتيلا وتشريدا وخرابا، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ويسمون هذه المغامرة بالجهاد، وهذا ليس من الجهاد؛ لأنه لم تتوفر شروطه، ولم تتحقق أركانه، فهو ليس جهادا، وإنما هو عدوان لا يأمر الله ۵ به» اهـ([8]).
وهنا يقول السفهاء من الناس: الحرب لا بد فيها من ضحايا!!
فنقول: هذا إن كانت حربا متكافئة، في جهاد حقيقي مشروع، وأما في تلك الصور الفوضوية؛ فلا.
ولسنا نقصد بالتكافؤ أن يكون معنا مثل ما مع العدو من سلاح، وإنما نقصد التقارب في القوة، حتى لو كان هناك تفاوت في القوة لصالح العدو، فإننا نستعين الله، ونقاتلهم، ونصر الله حينئذ يعوِّض ما لدينا من النقص.
مثال ذلك: سلاح الطيران، فلا يلزم أن يكون معنا مثل طائرات العدو في القوة والتطور؛ ولكن العبرة بجنس الطائرات التي تصمد أمام طائرات العدو -في الجملة-، بحيث يكون الفارق يسيرا.
وهكذا كانت غزوات النبي ﷺ، وحروب المسلمين من بعده: تقارب في السلاح والعتاد، وإن كان الكفار أكثر عددا.
فتبين بذلك أن ما يحدث في فلسطين ليس جهادا شرعيا، والسبب -كخلاصة لما تقدم ذكره- أمران:
الأول: أن السلاح الذي بأيدي «حماس» وغيرها لا يقارب سلاح اليهود، ولا يُحدث نكاية فيهم، فتخلَّف بذلك شرط القدرة والاستطاعة.
الثاني: أن ما تفعله تلك الحركات يترتب عليه مفسدة عُظمى أكبر من مجرد تخويف العدو، أو ضرر يسير يحدث لهم.
ويُستحضَر -أيضا-: أن الصورة في فلسطين صورة احتلال وسيطرة على الأرض، وحتى يتم النصر لا بد من مزيد قوة كافية لإزاحة العدو عما يحتله، وهذا يختلف عن مجرد قتال خارج البلدان المسلمة، كما وقع في الأندلس: كانت بلدا إسلاميا، حتى احتلها الكفار، وسيطروا على أرضها، وصار المسلمون فيها قِلَّة مستضعفين؛ فهل يقول عاقل: إنه يجب جهاد الكفار هناك حتى نستعيد البلد؟! وهذه الصورة -بعينها- هي الموجودة في فلسطين.
ونختم الكلام بذكر ما تيسر من كلام علمائنا الأكابر، الذين أفْتَوْا بعدم شرعية الجهاد في فلسطين، أو كان كلامهم يدل دلالة واضحة على ذلك.
* سئل الإمام الألباني رحمه الله: «شيخنا، بالنسبة لسؤال الاغتيالات، أحد الإخوة هنا أرسل يسأل: ما حكم النزول في عملية في فلسطين، طبعا بقصد الجهاد في سبيل الله، وغير ذلك، وزعم أنه فرض عين على كل مسلم ومسلمة في هذا الوقت الحاضر؛ فما قولكم في هذا؟».
فأجاب: «نحن نقول إن الجهاد في فلسطين هو -بلا شك- جهاد عيني؛ ولكن يجب اتخاذ العدة، والآن اتخاذ العدة مسدود الطريق أمام من كان يستطيع أن يتخذ العدة؛ فهو الآن مادام لم تتخذ العدة التي أمر الله بها فهو لا يقال إنه واجب؛ لأنه حينذاك يعني بقى كل فرد يركب رأسه، ويروح ويجاهد، ويفعل الفعل، ثم يأتي بعد ذلك شرور أكبر من المصلحة التي هو يريد أن يحصِّلها بمثل هذا الجهاد الذي ذكرته عنه، ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ﴾، هذا نحن ندندن دائما حوله، وهو يتطلب الاستعداد الإيماني والنفسي، ثم يأتي الاستعداد المادي، وأين المسلمين وهذا الاستعداد إنما هي عواطف جامحة، لا نظام لها ولا قيود ولا شروط، وهذا لا يجوز» اهـ([9]).
وقال رحمه الله أيضا: «نحن دائمًا نقول بأن هذه الانتفاضة القائمة الآن في فلسطين ليست انتفاضة شرعية، وإنما هي انتفاضة عاطفية فقط، أما الإسلام فيأمر المسلمين أولاً بتقوى الله تبارك وتعالى في ذوات أنفسهم، وفي أهليهم وذويهم، وثانيًا أن يستعدوا للخلاص من نير الاستعمار والاستيلاء اليهودي عليهم، أما أن يتعاطوا وسائل لا تفيدهم شيئًا، ولا يعني تنكأ في عدوهم، بل العكس العدو ينكأ منهم؛ فهذا في الواقع أولاً من باب الإلقاء بالنفس في التهلكة، وثانيًا على خلاف منهج الرسول عليه الصلاة والسلام، وأصحابه الكرام حيث أن كل جماعة مسلمة، تقع في مثل هذه الهجمة الشرسة، لابد أن ينحو في مقاومتها منحى الرسول عليه السلام وأصحابه الكرام، ونحن نعلم أن ﷺ حينما دعا دعوة الإسلام، بدأ بدعوتها أول شيء بدعوة التوحيد وسرًا، ثم بدأ يجهر بها رويدًا رويدًا، وآمن به بعض الصحابة كما هو معروف في التاريخ الإسلامي الأول، ولقي هؤلاء الأصحاب الأولون ما لقوا من الشدة والضغط والضرب والتعذيب الشديد، ما يلقاه كل مسلم مع عدوه، ومع ذلك فما كان موقفهم هو التسرع إلى مجابهة الكفار دون أن يستعدوا إلى هذه المجابهة بالعدة الواجبة، ونعتقد بأن عدة المسلم واستعداده ينبغي أن يشتمل على أمرين اثنين: الأمر الأول: هو الإيمان بالله عز وجل إيمانًا صحيحًا قويًا. والشيء الثاني: أن يتخذ من الوسائل المادية التي تمكنه أولاً من تقليل المصائب والأضرار في جماعة المسلمين، وأول ذلك الهجرة، وثاني ذلك الأسلحة المادية المعروفة في كل زمان» اهـ([10]).
وقال رحمه الله أيضا: «ليس هناك جهاد، قلنا نحن صراحة، وفي فلسطين ليس هناك جهاد، هناك مقاومة، وهذه المقاومة لا تفيد شيئا» اهـ([11]).
* وسئل الإمام ابن عثيمين رحمه الله: «بالنسبة لجهاد الدفع قلنا: إنه يتوجّب في جميع الأحوال، حتى ولو كان الإنسان يعني ما يستطيع أنه يجاهد، كما يفعل الآن بالحجارة».
فأجاب: لا، هو تعرف أنه حتى جهاد الدفع دفع عن النفس واجب بأي وسيلة؛ لكن مسألة الفلسطينيّين هذه تحتاج إلى نظر بعيد وتعمّق؛ لأن اليهود إذا قُتِل منهم واحد؛ كم يقتلون؟ نعم؟
السائل: عشرة.
الشيخ: يعني يقتلون عشرة، ويُفسدون أكثر؛ فلهذا لا بد من الحكمة في هذه الأمور» اهـ([12]).
وقال رحمه الله -أيضا-: «يجب على المسلمين الجهاد؛ حتى تكون كلمة الله هي العليا، ويكون الدين كله لله؛ لكن الآن ليس بأيدي المسلمين، ولا يستطيعون جهاد الكفار، حتى ولا جهاد مدافعة في الواقع» اهـ([13]).
* وقال الإمام ابن باز رحمه الله: «أرى أنه لا يمكن الوصول إلى حل لتلك القضية، إلا باعتبار القضية إسلامية، وبالتكاتف بين المسلمين لإنقاذها، وجهاد اليهود جهاداً إسلامياً، حتى تعود الأرض إلى أهلها» اهـ([14]).
قلت: قوله: «جهادا إسلاميا» يدل على أن الجهاد المطلوب هو الذي يصلح بوحدة المسلمين، وإعدادهم العُدَّة، ومفهوم ذلك: أن الجهاد الذي لا تتحقق فيه هذه الصورة لا يعتبر جهادا إسلاميا.
* وقال العلامة صالح الفوزان -حفظه الله-: «على المسلمين أن يصلحوا أنفسهم قبل كل شيء، يصلحوا أنفسهم، ويتوبوا إلى الله، ويرجعوا إلى دينهم، ويحكِّموا شريعة ربهم، فإذا أصلحوا أنفسهم وتهيئوا لقتال العدو؛ فإن الله ينصرهم على عدوهم، أما ما داموا في أنفسهم غير صالحين؛ فلن يستطيعوا أن يقاوموا أحدًا، ويسلط الله عليهم الأعداء بسبب تغييرهم لدينهم» اهـ([15]).
قلت: فهذا ظاهر تماما في أن النصر لا يأتي إلا بعد إصلاح النفوس، وإعداد العدة، والواقع في فلسطين غير ذلك.
* وقال العلامة صالح السحيمي -حفظه الله- في بيان شروط الجهاد الشرعي: «الأمر الثالث: أن تكون للمسلمين شوكة يُقاتَل من ورائها، يكون لهم قوة، ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ﴾».
إلى أن قال: «الأمر والسابع والأخير مما سنذكره: أن يغلب على الظن انتصار المسلمين، أما إذا خُشي من وجود منكر أعظم، أو من استئصال المسلمين، أو القضاء عليهم، أو الإضرار بهم أكثر، فلا جهاد».
إلى أن قال: «لماذا هذه التصرفات التي أدَّت إلى هذه المأساة؟ لماذا نستثير العدو ونحن لا قِبل لنا به؟، «لا تتمنوا لقاء العدو»، العدو ما يُستثار إلا إذا كان للمسلمين شوكة وقوة ومنعة وسلاح أقوى من العدو، أما بدون ذلك؛ فلا جهاد» اهـ([16]).
* وقال الشيخ محمد عمر بازمول -حفظه الله-: «لو كان مطلوب ضحايا للحصول على الحق؛ لماذا أمر الرسول ﷺ بالهجرة، ولماذا أذن للذين هاجروا إلى الحبشة؟! من قال لك: لابد أن يكون هناك ضحايا وقتلى ليحصل النصر؟! من قال لك: أنه لابد لنيل الكرامة من التضحية بمسلمين؟! هذا ليس من الدين، الذي في الدين: الصبر، والإعداد؛ أما أن تدخل بالناس في حرب لا يَدَانِ لهم بها، وتقول: درب الحرية والكرامة لابد فيه من ضحايا؛ فهذا ليس من الإسلام في شيء» اهـ([17]).
وقال أيضا: «إذا تمكن العدو من البلد، وأصبح مستقرا فيها؛ فإما ان ندخل معه في صلح، أو لا، فإن لم ندخل معه في صلح؛ فإن كنا في حال ضعف؛ فالصبر هو المطلوب، كما صنع الرسول ﷺ في العهد المكي، خاصة إذا كان المعتدي غاشما، وإلا إن كان الوضع يحتمل شيئا، فإنه يراعى فيه بحسب ما يحقق من المصالح ويدرء المفاسد والضرر».
وقال -أيضا-: «إن كان الحال أن العدو مستقر في البلد، ودخلنا معه في صلح، وجاء أفراد يناوشون العدو بما يجر الضرر على المسلمين في البلد؛ فإن هذا يُحتاج أن يُنتبه فيه إلى الأمور التالية: أن ما يفعله هؤلاء ليس من جهاد الدفع أصلا، وأن فعلهم هذا نقض للعهد واطراح للصلح، وأنه ينبغي الأخذ على أيديهم؛ لما يجرُّونه من ضرر على المسلمين» اهـ([18]).
قلت: وفي هذا القدر كفاية ومَقْنَع، وبه يستبين الأمر -ولله الحمد-.
بقي أن يقال: هل المسألة اجتهادية، بحيث يسوغ لأحد أن يقول: إن الجهاد في فلسطين جهاد شرعي؟
والجواب: كَلَّا؛ لأمرين:
الأول: أن الخلاف إنما يسوغ في الأمور المحتملة التي ليس فيها حجة شرعية تفصل النزاع، ومسألتنا قد توفرت فيها الحجة الواضحة المُلْزِمة لكل أحد، ولا يسع العاقل المنصف إلا الإقرار بذلك.
الثاني: أن المسألة أخذت طابعًا منهجيًا، ولم تعد مجرد مسألة فقهية؛ لأنها صارت شعارا لأهل السنة في مواجهة أهل البدع، فأهل البدع -من الإخوان المسلمين، وغيرهم- يجيزون ما يحدث في فلسطين، ويعتبرونه جهادا مشروعا، يخالفون بذلك الأصول والقواعد الشرعية، وكلام أهل العلم الراسخين؛ فلمَّا كان الأمر كذلك؛ فقد صار قول أهل السنة الذي عرفناه في مقابلة قول أهل البدع، واتُّخذت المسألة شعارا لدى الطرفين.
ونظير مسألتنا: مسألة المسح على الخفين، هي -في أصلها- مسألة فقهية؛ ولكن لمَّا أنكرها أهل البدع، مخالفين بذلك السنة المتواترة، والإجماع؛ قابَلَهُم أهل السنة بإثبات المسح، ونصُّوا عليه في عقائدهم، وصارت المسألة شعارا للسنة.
ثم إن مسألتنا من النوازل، التي لا يفتي فيها إلا عالم كبير راسخ، وطلبة العلم -من أمثالنا- يتبعون كلامه، ولا يخالفونه.
فالواجب على من خالف في مسألتنا أن يرجع عن قوله، ويتمسك بالقواعد الشرعية، وكلام أهل العلم الكبار؛ وخلافُ ذلك: يؤدي إلى نتيجة لا تُحمد عقباها، ويؤدي إلى فتنة نحن في غنى عنها، ويكفينا ما نحن فيه من الفتن، والتهاجُر، والتفرُّق.
نسأل الله الهداية، والتوفيق للحق، والثبات عليه.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
كتب
أبو حازم القاهري السلفي
الأحد/ 14 رجب/1445
أضغط هنـــــــــــpdfــــــــا

___________________________
([1]) أخرج البخاري (4014)، من حديث أنس ﭬ: «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَعَى زَيْدًا، وَجَعْفَرًا، وَابْنَ رَوَاحَةَ لِلنَّاسِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَهُمْ خَبَرُهُمْ، فَقَالَ: «أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ ابْنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ»، وَعَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ: «حَتَّى أَخَذَ الرَّايَةَ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ، حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ».
([2]) أخرجه مسلم (2937)، من حديث النَّوَّاس بن سَمْعان رضي الله عنه.
([3]) «تذكير العباد بفتاوى أهل العلم في الجهاد» (ص 34) [بواسطة: «الجهاد أنواعه وأحكامه» للشيخ حمد العثمان (ص 127)].
([4]) «الجهاد أنواعه وأحكامه» (ص 252).
([5]) «روضة الطالبين» (10/249) [بواسطة: «الجهاد أنواعه وأحكامه» (ص 253)].
([6]) «مشارع الأشواق» (101) [بواسطة «الجهاد أنواعه وأحكامه» (ص 253)].
([7]) إن شئت المزيد من الفائدة؛ فراجع كتاب «الجهاد أنواعه وأحكامه» للشيخ حمد العثمان، فقد أجاد وأفاد.
([8]) بواسطة «الجهاد أنواعه وأحكامه» (ص 130).
([9]) سلسلة الهدى والنور - الشريط 344.
([10]) سلسلة الهدى والنور-الشريط 459.
([11]) سلسلة الهدى والنور-الشريط 669.
([12]) صحيح مسلم، كتاب الجهاد والسير والإمارة-الشريط 9 الوجه ب.
([13]) «لقاءات الباب المفتوح» (33/16).
([14]) مجموع فتاوى ومقالات متنوعة، لابن باز (1/ 277).
([15]) فتاوى مجموعة في مقطع واحد على موقع اليوتيوب، الرابط:
https://www.youtube.com/watch?v=M8geiUrPKw8
([16]) مقطع منشور على اليوتيوب بتاريخ 2/1/2024م، بعنوان: [الرد على من يتهمنا بأننا نخذل عن الجهاد، والحذر من المتحذلقين في أحداث غزة و فلسطين].
ورابطه: https://www.youtube.com/watch?v=GmFWSquY0Ro.
([17]) تغريدة على موقع إكس (تويتر سابقا).
الرابط: https://x.com/momalbaz/status/1728398009757577476?s=20.
([18]) تغريدة على موقع إكس (تويتر سابقا):
الرابط: https://x.com/momalbaz/status/1723562158275883327?s=20.

ومرة أخرى!
هل في فلسطين جهاد مشروع؟!
الحمد لله، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
فإن العبد الفقير كان قد كتب مقالة، بعنوان: «هل في فلسطين جهاد مشروع؟»، بيَّنتُ فيها من الحجج والبراهين ما يكفي للقطع بأن الجهاد هناك ليس بمشروع، وأيَّدتُ ذلك بما تيسر من أقوال العلماء الأكابر، وكل هذا كان ردًّا على بعض الإخوة، الذين رأوا أن الجهاد هناك مشروع وصحيح.
ولما نُشِرت المقالة؛ ووصلت إلى الأخ المومى إليه؛ سارع بعض أصحابه بنقل كلام آخر للعلماء بشرعية الجهاد في فلسطين، وأن جهاد الدفع لا تشترط له القدرة؛ وأَيَّدَهُمْ الأخ المومى إليه.
والمؤسِف هنا أمران:
الأمر الأول: أن المومى إليه لم يرد على مقالي ردًّا علميا، بل سارع بنقل أقوال الرجال.
وهذا يخالف أصلا مستقرا لدى أهل العلم، وهو أن الحجة تقابَل بمثلها، لا بمجرد أقوال الرجال، فمن تبينت له الحجة الشرعية الصحيحة؛ لم يَحِلَّ له أن يتركها لقول أحد من الناس، وهذه قضية لا تحتاج إلى تقرير، بل هي معلومة بالضرورة، وخصوصا لدينا -معشر أهل السنة-.
الأمر الثاني: أن عامة ما نقلوه إما خارج عن محل النزاع، وإما خطأ واضح من قائله، لا يجوز أن يُتابَع عليه، وإما أن يكون له كلام آخر مخالف، مما نقلتُه أنا في مقالي.
ولْنَتَعَرَّضْ للنقول التي أوردوها، ونبيِّن ما فيها.
* النقل عن الإمام ابن باز رحمه الله:
قال رحمه الله: «لقد ثبت لدينا بشهادة العدول الثقات: أن الانتفاضة الفلسطينية والقائمين بها من خواص المسلمين هناك، وأن جهادهم إسلامي؛ لأنهم مظلومون من اليهود، ولأن الواجب عليهم الدفاع عن دينهم وأنفسهم وأهليهم وأولادهم، وإخراج عدوهم من أرضهم بكل ما استطاعوا من قوة، وقد أخبرنا الثقات الذين خالطوهم في جهادهم، وشاركوهم في ذلك، عن حماسهم الإسلامي، وحرصهم على تطبيق الشريعة الإسلامية فيما بينهم، فالواجب على الدول الإسلامية وعلى بقية المسلمين تأييدهم ودعمهم؛ ليتخلصوا من عدوهم، وليرجعوا إلى بلادهم» اهـ المراد([1]).
قلت: وهذا الكلام يقابله كلام آخر، نقلتُه في مقالي المذكور سَلَفًا.
قال رحمه الله: «أرى أنه لا يمكن الوصول إلى حل لتلك القضية، إلا باعتبار القضية إسلامية، وبالتكاتف بين المسلمين لإنقاذها، وجهاد اليهود جهاداً إسلامياً، حتى تعود الأرض إلى أهلها» اهـ([2]).
قلت: فمجموع كلامه رحمه الله يدل على أن أصل الجهاد في فلسطين جهاد شرعي، وحتى يؤتي ثمرته: لا بد أن يتكاتف فيه المسلمون، ويدعموا إخواننا هناك بما يقدرون عليه.
والسؤال الآن: ماذا لو كان الواقع خلاف ما ذكره الشيخ؟!
كلنا يعلم أن دعم القضية الفلسطينية ليس له أثر يُذكر، فهل يتناول كلام الشيخ هذا الواقع، ويصح تنزيله عليه؟!
لا بد من فهم الكلام في سياقه الواضح، وتنزيله على الصورة التي يتناولها، وأما تنزيله على صورة لم يتناولها؛ فهذا خطأ واضح.
وسنتنزَّل مع المخالف، ونقول: إن الشيخ ابن باز رحمه الله يقِرُّ ما تفعله «حماس» وغيرها، ويرى أن هذا من الجهاد الشرعي الصحيح.
فكان ماذا؟!
قول عالم، يُحتج له، ولا يُحتج به.
* النقل عن الإمام ابن عثيمين رحمه الله:
قال رحمه الله: «نحن -حسب ما سمعنا- أن اليهود قتَّلت الفلسطينيين، وسامتهم سوء العذاب، بعد ما يسمونه بالانتفاضة، والله أعلم هل هي حقيقة واقعة، أو أنه قد غُرِّر بالفلسطينيين ليتحركوا هذه الحركة فيَقضي عليهم اليهود؟ الله أعلم؛ لكن على كل حال؛ الذي يليق بنا: أن نعين هؤلاء على ما هم فيه من المحن والأذى بكل حال، وحسب ما سمعت أن هؤلاء الفلسطينيين الذين في الأرض المحتلة رجعوا إلى الله ۵، وصار فيهم شباب متيقظ كما هو -الحمد لله- موجود في كثير من البلاد، وأنهم تحركوا هذه الحركة حركة إسلامية لا قومية، وإنها إسلامية يريدون أن يتخلصوا من اليهود الذين يحتلون المسجد الأقصى، ومعلوم أنه إذا كانت الحركة حركة إسلامية لإنقاذ البلاد من الكفر، فهو جهاد في سبيل الله، والجهاد في سبيل الله من وظائف المسلمين، ومن مهمات المسلمين، ولكن لا بد من طريق طويل بالنسبة للفلسطينيين؛ لأنهم عُزَّل، ولا يمكنهم حمل السلاح بواسطة السيطرة القومية من جانب اليهود عليهم، فالمسألة تحتاج إلى ما يسمونه بالتضحيات، وإلى طول نفس ومدة حتى يأتي الله تعالى بالنصر» اهـ([3]).
قلت: هذا الكلام محمول على أن الشيخ رحمه الله يرى أن أصل الجهاد في فلسطين جهاد دفع، وجهاد في سبيل الله، وليس هذا موطنا للنزاع -كما ذكرته في مقالي السابق-.
ويتعيَّن هذا الحمل عندما نطَّلع على الكلام الآخر للشيخ، الذي نقلته في مقالي:
سئل رحمه الله: «بالنسبة لجهاد الدفع قلنا: إنه يتوجّب في جميع الأحوال، حتى ولو كان الإنسان يعني ما يستطيع أنه يجاهد، كما يفعل الآن بالحجارة».
فأجاب: لا، هو تعرف أنه حتى جهاد الدفع دفع عن النفس واجب بأي وسيلة؛ لكن مسألة الفلسطينيّين هذه تحتاج إلى نظر بعيد وتعمّق؛ لأن اليهود إذا قُتِل منهم واحد؛ كم يقتلون؟ نعم؟
السائل: عشرة.
الشيخ: يعني يقتلون عشرة، ويُفسدون أكثر؛ فلهذا لا بد من الحكمة في هذه الأمور» اهـ([4]).
وقال رحمه الله -أيضا-: «يجب على المسلمين الجهاد؛ حتى تكون كلمة الله هي العليا، ويكون الدين كله لله؛ لكن الآن ليس بأيدي المسلمين، ولا يستطيعون جهاد الكفار، حتى ولا جهاد مدافعة في الواقع» اهـ([5]).
قلت: فهذا نص محكم من الشيخ رحمه الله، لا يحتمل تأويلا، فلا بد أن نَرُدَّ إليه الكلام الآخر الذي نقله المخالف، ولو كان المخالف قد اطلع على الكلام الذي نقلته؛ فلا معنى لإيراد ما أورده من الكلام الآخر.
ومع التنزُّل: فسنقول إن الشيخ رحمه الله يرى مشروعية الجهاد في فلسطين.
فكان ماذا؟!
قول عالم، يُحتج له، ولا يُحتج به.
* النقل عن العلامة صالح اللحيدان رحمه الله:
قال رحمه الله: «أما في دفع العدو الصائل المهاجِم؛ فينبغي أن يتم دفعه ودفاعه، حتى ولو اشترك في الدفاع النصارى المقيمون الذين هم من أهل البلد؛ لأن الدفاع عن البلد إذا قام به من ينفع في الدفاع، أو ينفع، يُنتفع بمشاركته، ويُتضرر بفقده، فينبغي أن تتضافر الجهود على دفع العدو، فنسأل الله أن يدفع هذا العدو الصائل بمصيبة عاجلة» اهـ([6]).
وقال -أيضا-: «جهاد الدفع أن يُهجَم على الناس في بلدهم، يأتي عدو كافر يهجم على الناس، فهذا هو جهاد الدفع، ويجب على كل قادر على الدفاع أن يدافع عن البلد» اهـ([7]).
قلت: وكلامه رحمه الله واضح في حال هجوم العدو على بلد الإسلام، ففي أثناء الهجوم والقتال يُدفع العدو بحسب الإمكان، وهذا ليس موطنا للنزاع، وإنما هو في حال تمكُّن العدو من البلد، واستحواذه عليها، بحيث يصير المسلمون قِلَّة مستضعَفة لا شوكة لهم؛ فهل يتنزل كلام الشيخ على هذه الصورة؟! الجواب واضح.
ومع التنزُّل -أيضا-: فسنقول إن الشيخ رحمه الله يرى مشروعية الجهاد في فلسطين.
فكان ماذا؟!
قول عالم، يُحتج له، لا يُحتج به.
* النقل عن العلامة سليمان الرحيلي -حفظه الله-:
قال رحمه الله: «ما يُدار في الساحة في هذه الأيام من أن القتال في فلسطين -فك الله أسرها، وكب الله عدوها، ودمره بسلاحه، وفرَّج عن أهلها، وحفظ أقصانا وأقصاها، وحفظ أهلها وأهلينا-، أن القتال في فلسطين هذه الأيام قتال دفع وجهاد دفع، وجهاد الدفع لا تُشترط له الشروط، ويكون فرض عين على الأمة، وأنه يجب على كل قادر من شباب الأمة أن يذهب إلى فلسطين ليقاتل هناك، وإن لم يفعل فهو آثم مفرِّط؛ وهذا القول غلط، ومجانب للصواب من جهات:
أما الجهة الأولى: فقولهم: «إن جهاد الدفع لا تُشترط له الشروط»، لا شك أن جهاد الدفع لا تُشترط له الشروط التي لا يمكن تحققها في جهاد الدفع، أما راية ولي الأمر فإنها شرطٌ في الجهاد كلِّه -جهاد الطلب وجهاد الدفع-، ولا يُستثنى من ذلك عند الفقهاء إلا حالة واحدة: إذا داهم العدو طرفًا من أطراف البلاد، وخاف الناس هناك إن انتظروا رأي ولي الأمر أن يدهمهم العدو وأن يستولي العدو على محلِّهم وأن يستأصلهم، فهنا نصَّ الفقهاءُ على أنهم يدفعون عن أنفسهم.
بل إني أذكر لكم شيئًا عجيبًا: إن الإمام أحمد -رحمه الله عز وجل- لما ذُكِرت له هذه الصورة المستثناة: هل يجوز لأهل الثغر هؤلاء أن يدفعوا عن أنفسهم بدون راية ولي الأمر؟ قال: أرجو، ولم يقل: يجوز، أو نحو ذلك، وذلك لأن النصوص الشرعية دالةٌ على أن الجهاد إنما يكون تحت راية ولي الأمر، ولمَّا كانت هذه الحالة مستثناة للضرورة، قال الإمام أحمد رحمه الله: «أرجو»، أرجو أن يجوز هذا، ولم يجزم لمكانة النصوص العامة في مثل هذا الأمر.
فإذا كان يمكن الرجوع إلى ولي الأمر في أي جهاد، فإنه لا يجوز تخطِّيه، ولا يجوز ترك رايته» اهـ([8]).
قلت: قوله: «لا شك أن جهاد الدفع لا تُشترط له الشروط التي لا يمكن تحققها
في جهاد الدفع» إن أراد به عدم اشتراط القدرة والاستطاعة؛ فهذا خطأ من الشيخ -حفظه الله-، لا يُتابَع عليه، وقد ذكرتُ في مقالي السابق من الأدلة وكلام أهل العلم ما يكفي في تقرير المسألة.
وأما اشتراط إذن ولي الأمر؛ فهذا قد يكون حجة على المخالف، من جهة أن ما تفعله «حماس» وغيرها ليس بإذن ولي أمرهم، الذي هو -من الناحية الرسمية- الرئيس محمود عباس، والعبرة في ثبوت الإمامة كما قال الإمام أحمد رحمه الله: «حتى صار خليفة، وسُمِّي أمير المؤمنين»، فالمفروض أن جميع الفصائل الفلسطينية تَنْضَوي تحت إمرة الرئيس محمود عباس.
وبكل حال، لو كان في كلامي هذا مخالفة للواقع هناك؛ فلا بأس، ونحن باقون على موطن النزاع بيننا.
هذا هو جميع ما أورده المخالف من نقول عن أهل العلم، وقد عرفتَ ما فيها.
ولو كان المخالف يريد إثبات أن المسألة خلافية اجتهادية؛ فمتى كان الخلاف نِدًّا للأدلة والبراهين؟!
إن أهل العلم لو اختلفوا في مسألة؛ فليس قول بعضهم حجة على بعض، ووجب الرجوع إلى الأدلة التي تؤيِّد أحد الأقوال، ولا يجوز الاحتجاج بمجرد الخلاف بين العلماء.
وأذكِّر إخواني بمسألة الانتخابات، والعمل السياسي المعاصر؛ أَلَسْنَا نعلم جميعا أن الأكابر من أهل العلم قد أفتوا بجواز المشاركة؟ ومع هذا؛ فقد أجمعنا على عدم الأخذ بقولهم، وقلنا: أرادوا بكلامهم صورة لا تتحقق في الواقع، فلا يجوز تنزيل كلامهم على الموجود في الواقع.
فكذلك الأمر في مسألتنا، وموطن النزاع واضح وصريح: جهاد الدفع مشروط بالقدرة والاستطاعة، ولا بد من التفريق بين حال هجوم العدو، وحال تمكُّنه من البلد، ولا بد من مراعاة المصالح والمفاسد، فالمفاسد التي تلحق بالعدو من جَرَّاء تلك الهجمات التي تقوم بها الفصائل الفلسطينية: لا يمكن مقارنتها بالمفاسد التي تحصل للمسلمين المستضعفين.
فالأدلة والقواعد الشرعية تقطع بعدم مشروعية الجهاد في فلسطين، والخلاف في ذلك -إن وُجد- خلاف غير سائغ، ومعلوم أن الخلاف غير السائغ هو ما كان فيه خلاف للدليل المحكم الذي لا يقبل التأويل، وكل من اطلع على أدلة مسألتنا، وكان عاقلا منصفا؛ فإنه لا يسعه إلا الإقرار بقولنا.
فالواجب على جميع إخواننا أن يلتزموا بهذه القواعد الشرعية، ويتجرَّدوا للدليل والحجة، ويتجنبوا مواطن الفتن والشقاق.
نسأل الله أن يهدينا جميعا لما اختُلف فيه من الحق بإذنه، ويثبتنا على الحق حتى نلقاه، ويجنِّبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

كتبه
أبو حازم القاهري السلفي
السبت/ 22 رجب/1445
أضغط هنــــــــــــpdfــــــــــــــا


_________________________
([1]) مجلة الدعوة الصادرة في 9/8/1409هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز: 4/ 295).
([2]) مجموع فتاوى ومقالات متنوعة، لابن باز (1/ 277).
([3]) فتاوى الحرم المكي-1408-الشريط 13 الوجه ب.
([4]) صحيح مسلم، كتاب الجهاد والسير والإمارة-الشريط 9 الوجه ب.
([5]) «لقاءات الباب المفتوح» (33/16).
([6]) مقطع على اليوتيوب، على هذا الرابط: https://www.youtube.com/watch?v=3R4PSGSwdNg
([7]) مقطع على اليوتيوب، على هذا الرابط: https://www.youtube.com/watch?v=b5psHLnPNbY
([8]) مقطع على اليوتيوب، على هذا الرابط:https://www.youtube.com/watch?v=11nP2KmYp_Q

كتاب

حقيقة الجهاد في فلسطين
سعد بن فتحي الزعتري
أضغط هنـــــــــــــــــــــا

هل خانت ايران حركة حماس ؟
وما هو سر الرقم 1111؟
وهل طوفان الأقصى نصر ام كارثة
حتى لا يضحكوا عليك كل سنة
الإخواجية والخوارج
والروافض ومن معهم....

جناية حماس الاخوانية
على الامة الاسلامية والشعب الفلسطيني والأقصى الشريف
نظرة شرعية علمية تأصيلية واقعية
الحديث عن حماس الاخوانية تاريخ طويل من ثمانيات القرن الماضي مؤصل من الأحداث التي مر بها الشعب الفلسطيني منذ تأسيس الحركة على يد أحمد ياسين وفكر الاخوان الممتد من مصر وكتب حسن البنا وفكر سيد قطب التكفيري وانشقاق حماس عن البيت الفلسطيني وإنشاء فصيل ظاهره الرحمة وباطنه العذاب التي ذاق فيه الشعب الفلسطيني ويلات التصرفات الرعناء والحماس المفرط وتغليب المصالح الخاصة والاستفراد بالرأي وعدم مشورة العلماء من الأمة والرجوع لهم فيما ينتاب الشعب الفلسطيني من أحداث جسيمة
بل وعقد الولاءات الخارجية والتآمر الظاهر والباطن والمتاجرة بهذه القضية التي تراوح مكانها من سنين على حساب دماء هذا الشعب وقضيته العادلة .
ومما ينبغي أن يؤصل هنا
الاتفاق والإجماع الذي لا يختلف فيه اثنان ولا ينتطح عليه تيسان على عدة قضايا لا جدال واختلاف عليها مطلقا وهي
أولا:
التأكيد على دعم القضية الفلسطينية بالدعاء لهم وجمع الاموال عبر قنوات ولاة الامر الرسمية واشراف الدولة لتقع الاموال في محلها الصحيح وفتح قنوات دعم القضية عبر ولاة الامر والتأكيد على حنكة القادة وحكمتهم في حل القضية بالطرق السلمية الدولية التي تكفل حق الشعب الفلسطيني المهضوم حقه المعتدى عليه
ثانيا:
نقد توجه حماس الاخوانية المارقة عن طريق منهج سلف الأمة وعلماءها المعاصرين ليس فيه لا من قريب ولا من بعيد تزكية الكيان الصهيوني المعتدي على مقدرات الشعب الفلسطيني الغارق في دماءه والتي قدمت حماس له الذريعة في بعض الأوقات لمزيد من الأعتداء والتجني وساهمت في معاناة الشعب الفلسطيني والإغراق في دمه ومع ذلك وقفت جميع دول العالم الاسلامي وستقف مع الشعب الفلسطيني وقضيته العادلة مع الحفاظ على الطرق السلمية والأعراف الدولية والقانونية التي تطالب بحق هذا الشعب المظلوم بالطرق النافعة لا بالصراخ والعويل والضجيج والتأزيم والتصرفات العنترية وكأننا في شريعة غاب مما أضر بالقضية طيلةً هذه السنين وأتسع الخرق فيها على الراقع
ثالثا :
من الخلط والبلط بين الحابل والنابل والغث والسمين والجهل والحقد الدفين استغلال هذه الاحداث التي وقعت في بعثرة الاوراق بين الصلح مع الكيان الصهيوني من جهة الذي بينى على مصالح سياسية واقتصادية وأمنية يراها ولي الامر لدولته وله الحق الشرعي لذلك والحفاظ على مصالح الشعب الفلسطيني من جهة التي مازالت دولة الامارات وستظل داعمة لحق الشعب الفلسطيني وقضيته ودمه وعرضه وماله وتراب المسجد الاقصى الشريف مع حفاظها على بنود الصلح مع الكيان بما لا يتعارض مع مصلحة الشعب الفلسطيني وقضيته العادلة ومصالح السيادةالعليا لدولة الامارات وأمنها الاقليمي والاقتصادي
رابعا :
سعي حماس الحثيث لتخوين كل من ينقدها أو يوجه سهام النقد الشرعي المؤصل لها بنصوص الكتاب والسنة ومنهج سلف الأمة إلى تخوينه وتجريمه بل ورميه بالعمالة والخيانة والتآمر على القضية بأبشع الألفاظ وأقذر العبارات التي يتنزه عنها المسلم فضلا عن فصيل ينتمي لاسلام وأهله ويدعي التمسح بالأخلاق والقيم وهو من أبعد الناس عنها
خامسا:
استثمار حماس الدائم في حصول أي خلاف مع الكيان الصهيوني لتحريك أذرعتها الإعلامية الإخوانية وكلابهم المسعورة للطعن في حكام المسلمين وتأليب الشعوب عليهم بغية خدمة اجندة الحزب فقط
ومما ينبغي أن يعلم أن حماس منذ نشأتها وقعت في مخالفات ومحاذير شرعية كثيرة يقف اللبيب فيها حيران عند مدى الجهل المطبق والتعصب العميق والأنفة والصلفه والعناد والاستكبار لدى الجماعة المارقة عن الحق عن الاستجابة لأي نداء من علماء السنة والتوحيد للزوم الجماعة وترك الفرقة والاستفراد بالراي و أموال التبرعات والرجوع لجادةالصواب وترك معالجةالقضية لمن لهم علم واختصاص بها
لقد أسمعت لو ناديت حيا
ولكن لا حياة لمن تنادي*** مما ينتقد على حماس
الملاحظات الشرعية
أولا:
انشاء حزب وفصيل مستقل له الولاء والبيعة والطاعة وهذا في مخالفة شرعية بالدعوة للحزبية المقيته وقد بينت ضررها في كتابي عجل الله بطباعته “خطر التحزب على أمن الدول “
من جميع الوجوه الشرعية العلمية الأمنية مدعما ذلك بأقوال العلماء المعاصرين
ثانيا:
الاستقلال عن الجماعة المنعقدة بالسلطة الفلسطينية وشق عصا الطاعة وفصل غزة عن محيط الشعب الفلسطيني بل والعالم وفيه مخالفة لولي الأمر من لزوم السمع والطاعة
ثالثا:
رفع السيف والاغراق في دم البيت الفلسطيني المعصوم الدم عبر خلافات في داخل البيت الفلسطيني الذي هو أولى بالتوحد حتى باتت لغة السلاح هو الحوار لديهم لم يسلم منهم أئمة المساجد بل وكل من يخالف رأيهم ويخرج عن نطاق دولتهم المزعومة يواجه بالقتل احيانا
رابعا:
الانتماء والولاء لمنهج الاخوان الخارجي والتصريح ببيعة المرشد العام وتبني فكر جماعة الاخوان التي حذر العلماء منها ومن فكرها التكفيري الجهادي السلطوي البعيد عن الجوانب الشرعية العلمية وغرس ذلك في المدارس والجامعات حتى نشأ لنا جيل غزاوي اخواني كاره لإمته متحامل على كل من يخالف المنهج الحزبي الاخواني المقيت
خامسا:
تبني فكر الجهاد دون الرجوع لعلماء العصر بل عدم فقه حماس بشروط الجهاد الشرعي المبني على أسس وضوابط شرعية نص العلماء عليها من اعداد العدة المعنوية والحسية ووضوح الراية وتحقق المصلحة ودرء المفسدة التي لم تتوفر أكثرها في حالتهم واصرارهم على تخوين العلماء الذين بينوا ضلال ما عليهم رأيهم وهم كبار علماء الامة
سادسا:
الافراط في التكفير لحكام المسلمين من على منابرهم والدعوة للمظاهرات في الدول العربية والطعن في الحكام الذين هو دين تدين حماس به مع تصفيقهم لوصول الاخوان لسدة الحكم وفرحهم بها
سابعا:
عدم الرجوع لعلماء السنة والتوحيد في النوازل والقضايا والاستقلال بالفتوى والمرجعية الدينية بل عدم وجود العلماء لديهم ممن شهد لهم بسلامة التوجه والمنهج وفساد مصادر التلقي لديهم وهذا ظاهر
ثامنا :
طعنهم في العلماء من غير الاخوان ممن شهدت لهم الامة بسلامة المعتقد ووصفهم بالعمالة والخيانة وأنهم بلاط السلاطين والهدف من ذلك اسقاط مكانهم وهيبتهم لعدم الرجوع لهم
تاسعا:
عدم مراعاة المصالح والمفاسد الشرعية والاقتصادية والأمنية والسياسية في كل تصرفاتهم مما جعلهم يدخلون حروب متكررة ويخرجون بخسائر فادحة في الارواح والممتلكات فكم خسر شعب غزة وكم يخسر في كل وقت من أرواح ودماء وممتلكات ويعاني أشر الظروف وأصعبها في ظل حكم هذا الكيان الجاثم على صدره من حقب بلا كرامة وعيش كريم
عاشرا:
دعم جماعة حماس الاخوانية لثورات الربيع وتحريض الشعوب الخروج على حكامها ومايصاحبه من زعزعة أمن الدول وجرها لمستنقع الفوضى بغية وصول حزب الاخوان لسدة الحكم
الحادي عشر :
التعاون الحزبي المقيت بين حماس وبين الإخوان في جميع دول العالم الاسلامي عبر محاولة زعزعة أمن الدول ونشر منهج الاخوان وجمع التبرعات لخدمة أ هداف الجماعة وحرمان الشعب الفلسطيني منها
الثاني عشرة :
محاولة حماس الدائمة لغلق وسد أي باب من الحوار والخير والنفع للشعب الفلسطيني بل خلق القضايا بين الفينة والاخرى لخدمة أجندة الحزب فقط لو على حساب الشعب الفلسطيني
الثالثة عشرة :
التدخل في استقرار الدول المحيطة كأمن مصر من خلال دعم الجماعات المسلحة بسيناء وزعزعة أمن مصر الداعم الاول للقضية الفلسطينية وشريان غزة النابض
الرابعة عشرة :
التعاون المخزي والنكاح المزري مع حزب الممانعة وتقديم الولاء والطاعة للملالي الذي أوغل في دماء الشعب السوري الشقيق ودماء الشعب العراقي الحبيب مما عد لكل عاقل منصف ومحايد خيانة لدماء الامة الاسلامية واستخفاف صارخ لقضية الامة في استهداف بلاد الحرمين فاي دين وعروبة ونخوة لدى هولاء الذين يتباكون على الاقصى ويتركون بيت الله الحرام وقبلة المسلمين ويدعمون كل من يستهدفها بل يترحمون على القتلة المجرمين ويعدونهم شهداء ويقيمون لهم الماتم
وهم من يرثى لحالهم ويبكى على خيانتهم وجهلهم
أمثل هذا الحزب المارق والتوجه العفن يستحق منا الدعم والثناء وهم يشتركون في جرائم المعتدي الباغي بالتعاون معه وتقديم الطاعة له
وسؤالي لحماس أين أنتم عن صواريخ الحوثي على بلاد الحرمين الشريفين ودماء المسلمين التي هي لاأقل عند الله حرمة عن الدم الفلسطيني وتراب المسجد الأقصى الطاهر يا سادة وما زالت تراق وتنزف باليمن والشام وأرض بلادالحرمين الشريفة
الخامسة عشره :
تلاعب حماس الظاهر المعلن بالمساعدات التي تقدم من جميع المسلمين عند أي اعتداء ضد غزة ونهب الاموال والإستيلاء لها في ما ينعمً قادة غزة وأسرهم بالحياة الرغيدة يعاني ابناء غزة ظروف معيشية قاهرة لكم الله يا أهل غزة كم جنت حماس عليكم
السادسة عشره :
أبعاد المحيط الفلسطيني عن المحيط السني ومحاولة أقناعه وتقريبه بحزب الممانعة والمماتعة الذي دمر أربع عواصم دخلها وولج فيها وأنهم هم من يحملون القضية وتخوين دول الخليج الداعم الاول لها وأني أقسم بالذي رفع السماء وبسط الأرض ونصب الجبال أن ما قدمته دول الخليج لغزة عبر تاريخها لم تصل أحزاب الشياطين لعشره فمالكم يا حماس كيف الاحوال والاخبار تحكمون وذلك التخوين طبعا لأهداف سياسية خبيثة مكشوفة الاوراق
في النهاية وبالمختصر المفيد وبصريح العبارة
حماس جماعة خارجية إخوانية إرهابية
كتبه د/ صلاح محمد الدوبي
الاحد ٤ شوال ١٤٤٢ الموافق ١٦ مايو ٢٠٢١

واقع غزة - الحرب - الجهاد !!!!
الأحزاب - المقاومة - الصواريخ - هل انتصرت حماس ؟؟؟؟
ملاحظة : بعد الحرب على غزة كان في بعض المنتديات شخص يتغنى بمجد المقاومة والإنتصارت في غزة فرددت عليه بهذه الكلمات التي كتبتها على عجالة ... لذلك قد يكون هناك أخطاء أو عدم ترتيب للأفكار والعبارات .. تصوب إن شاء الله تعالى ...
يا أخي الكريم ...
أرجو أن تقرأ هذه الكلمات كلها وتقرأها .. بأذن القلب قبل الرأس ...
ولا تتسرع .. في الحكم يا حبيبنا ... بالنسبة لغزة ... المثل المعروف يقول : أهل مكة أدرى بشعابها
والقاعدة المعروفة عند علماء الأصول تقول : الحكم على الشيء فرع عن تصوره ... إذن لا يحكم على واقع معين إلا بتصور حيثيته وجوانبه بالكامل ....وأغلب الناس لا يعرفون واقع غزة ... بل يغرفون أخبار غزة وواقعها ... عن طريق قنوات الأخبار ... الموجهة والمسيسة ... فقط لا غير .... أو من مواقع الإنترنت المتحزبة لفصيل معين أو حزب معين أو ...
يا أخي الكريم ...
لا ينازع أحد في مشروعية الجهاد وفضله فأدلته كثيرة معلومة فهي أشهر من أن تذكر ... لكن ما لا يفقهه كثير من الناس ان الجهاد وسيلة وليس غاية فهو مشروع لاقامة الدين وتحقيق التوحيد وليس لسفك الدماء والهلكة قال تعالى: " وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله" "سورة البقرة -193"
يشرع الجهاد لتحقيق مصالح المسلمين ودفع وطأة الكفار ... فمتى كان ذلك هو الدافع للجهاد وإلا ليس بمشروع ...
المسائل المدلهمة مثل الجهاد ... لا يأخذ حكمها ... بالعواطف الجياشة وردة الفعل .. أبداً .. فكما يقول الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى العواطف مطلوبة ... ولكن إن لم تضبط بضوابط الكتاب والسنة فهي عواصف تدمر أكثر مما تبني ... وتهلك الحرث والنسل ...الجهاد عبادة جماعية وليست فردية كالحج والجماعة .... الجهاد لا يخضع لمصلحة حركة أو تنظيم أو فئة بعينها .. ولكن يخضع لمصلحة الدين والبلاد ...
وأمر الجهاد ليس بالأمر اليسير حتى يناور فيه الانسان على سبيل تخمين ردة فعل العدو لأن الجهاد فيه تعريض النفوس والأموال للتلف وتمكين العدو من اراضي المسلمين وانتهاك حرماتهم ومقدساتهم ولذلك جعل الله أمر الجهاد وما يتعلق بأمن المسلمين ومصالحهم العامة لولي الأمر مع مشورة اهل الحكمة والخبرة والاختصاص في كل مجال ...قال تعالى (واذا جاءهم امر من الأمن أو الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم) (النساء: 83)
يا أخي الكريم ...
فلهذا ليس من الرأي السديد ولا من الجهاد في شيء ان نأسر رجلا واحدا من العدو ونقتل مثله ونحن ضعفاء فيقوم العدو باحتلال مزيد من الاراضي ويقتل اضعافا كثيرة من المسلمين ويبث الخوف والرعب ويشفي غله بأضعاف ما حصل له ويحاصر المسلمين في مكان محدود ويقطع عنهم الماء والكهرباء والطعام والشراب والدواء ونحن عاجزون عن دفع الضر عن أنفسنا فضلا عن الحاق الاذى بالعدو ... من المقرر شرعا عن اهل العلم ان المنكر لا يغير بمنكر اكبر منه ولا تُدفع المفسدة بمفسدة اكبر منها ... لذا لا يجوز لمسلم أن يقتل كافراً أو كافرين أو ثلاثة اذا كان في ذلك ضرر كبير على المسلمين ...
يا ليتنا نتعلم كيف تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع اعدائه ؟
أخي الفاضل ...
غزة أرض مسطحة ... ليس فيها جبال ولا كهوف ومساحتها صغيرة جدا ... محاصرة برا وبحرا وجوا ... طعامنا من اليهود وشرابنا من اليهود و لباسنا من اليهود ودواءنا من اليهود .. وقود المركبات وغاز الطهي من اليهود والكهرباء من اليهود وكل شيء الآن ومن قبل يأتينا من اليهود ... حتى جرحانا ومرضانا يذهبون لليهود للعلاج في مستشفياتهم لأنهم إمكانياتهم عالية جدا ... الدول العربية لا تصل إليها ... أما الأحزاب والحركات والفرق الموجودة في غزة ... يوجد كثير من الأحزاب والتنظيمات متناحرة متباغضة !! وكل تنظيم وحركة منشقة إلى أقسام عديدة ... وكل تنظيم في غزة يبغض ويحقد على الآخر أشد البغض والحقد ... بل الكل يتمنى زوال الكل ويتمنى أن يصعد على دماء الآخر ... وكل مرة تحدث اشتباكات بينهم واختطافات عصابات مسلحة .... والله المستعان على هذا الحال ...
هذا غيض من فيض عن واقع غزة الأليم المر ...أنا تكلمت بشأن واقع غزة عموماً ...
أما إذا أردت أن أتكلم عن العدة المادية ... فالله المستعان على حالنا ...
هل تظن أن هذه الفرق والأحزاب المتناحرة !! الموجودة في غزة عندها ما يدفع اليهود .... عليهم لعائن الله المتتالية إلى يوم الدين ...الأسلحة الموجودة بأيديهم ... هي بمنزلة السكاكين بالنسبة لليهود ... فلا تغرنك الإستعراضات العسكرية و الشعارات الرنانة المزوقة .... أو الصور والمرئيات التي تراها على الإنترنت ... لا يوجد قدرة لدى هذه الأحزاب ... قد يقول أحد الإخوة ... أين قول الله تعالى :﴿ وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ ﴾ [الأنفال: 60]
فهذه هي قوتهم التي استطاعوا أن يعدوها ...
أجيبه : فأقول ... فأيُّما قوَّة تكون لدى المسلمين لا يرهبها العدوُّ فليست بقوَّة شرعاً، وتأمَّل حسنَ موقعِ كلمة ﴿ تُرْهِبُونَ ﴾ من الآية.وقد بيَّن رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- معنى القوة المذكورة في الآية، فقال: (( ألاَ إنَّ القوَّةَ الرَّميُ، ألاَ إنَّ القوَّةَ الرَّميُ ))، رواه مسلم.فخص اللهُ -عزَّ وجلَّ- الخيلَ بالذِّكرِ لأنَّها أحسنُ ما يُقاتَلُ عليه يومئذٍ وخصَّ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- الرَّميَ بالذِّكر لأنَّه أقوى ما يُقاتَل به يومئدٍ تنبيهاً للمسلمين على أنَّ الإعدادَ هو ما كان على مستوى أرقى ما لدى العدو .
فكيف يأتي اليوم من يوهمنا أنَّ المسلمين قد وصلوا إلى هذا ونحن لا نزال نستورد الإبرةَ من عدونا ؟!
وآخر حرب على غزة شاهدنا ذلك عيانا ... أنا أسكن في غزة في مكان قد دمر بأكمله وغيرت ملامحه ... أين المقاومة ؟؟؟ أين فضل الجهاد ؟؟؟ أين جهاد الدفع ؟؟؟ أين تلك الشعارات الرنانة ؟؟؟ لن يدخلوا مخيمنا .... أين الإستعراضات العسكرية المزعومة ... أين الرياء والسمعة .... إلخ ...
لا يوجد ... الكل هرب والله العظيم والله على ما أقول شهيد ...... قديما كانوا يطلقون على المجاهد اسم الفدائي لأنه كان يفدي الناس بنفسه أم الآن فشعب هو الذي يفدي المجاهد !!! ...
ما هي الثمرة ؟؟؟؟
1500 نحسبهم من الشهداء ... الآلاف الإعاقات المستديمة الجزئية والكلية والجرحى أم عن البنية التحتية فكل شيء دمر ... سواء طرقات مباني مساجد مدارس مصانع كل شيء دمر .... في المقابل ... كم مات من اليهود ... أنا أقول لك افترض مات من اليهود 200 خنزير ... فهل هذا هو الجهاد ... هل هذا الذي أراده ربنا تبارك وتعالى ... لا والله العظيم هذه تهلكة من غير فائدة ... بل المستفيد الوحيد هم اليهود فقط ...
أقول لك شيء .. مما حدث في الحرب ... أضرب لك مثال صغير وعليه فقس ... أراد أحد من الشباب أن يقنص اليهود من منطقة بعيدة من على برج ... طبعا أطلق عيار واحد ولم يصب احد من اليهود ... فهل تعلم ماذا حدث ... المنطقة دمرت بأكملها من أجل هذا الشاب الله يهديه ... البرج ضخم قامت f16 بتقسيمه إلى نصفين ودمروا البيوت الذي بجنبه كلها والله المستعان ثم بعد ذلك لم يتجرأ أحد ممن يسمون بالمقاومة ... أن يفعل شيء ... لأنهم كانوا إذا شكوا أن أحد يريد ان يفعل شيء يحرقوا المنطقة بأكملها ...
بأي عقل ودين يكون هذا جهاداً ...الأدهى والأمر ... تخرج علينا بعد هذا الدمار والخراب حركة حماس وتقول ... انتصرنا ...المصيبة كنت امشي في منطقتي ذاهب إلى بيتي لكي أرى ما حدث له بعدما انتهت الحرب ... وانا أرى الناس يبكون على هدم بيوتهم ... وعلى فقد أولادهم وجيرانهم ... أحد الناس كان يفتح المذياع بصوت مرتفع في لقاء صحفي مع خالد مشعل الذي يتنعم في دمشق ... وهو يقول الحمد لله انتصرنا على اليهود ...
فصاح الناس يسبونه ويلعنونه في الشارع ويقولون أي نصر هذا ؟؟؟ وهل تنتصر على جراح الشعب ... والله المستعان
بعد الحرب ... كان مذيع قناة الأفعى أقصد الأقصى يمشي في الشارع يقوم بلقاءات مع الناس عن انتصار غزة ... فمروا بعجوز جالس بجانب بيته ... كالعادة يريدون أن يضللوا العالم الخارجي ... ظناً منهم أن العجوز سوف يمجد هذا الإنتصار المزعوم على المباشر ..
فقال له المذيع : ما رأيك في هذا الإنتصار العظيم نريدك أن توجه كلمة للعالم الخارجي .
فأجابه العجوز : كمان انتصار وتنتهي غزة بأكملها ...
يعني نحتاج إلى انتصار جديد لتنتهي غزة ويقضى على أهلها ...
فقامت القناة بقطع البث المباشر عنهم .. وأوقفوا البرنامج بسبب كلمات العجوز ...
وبقيت كلمة هذا العجوز يرددها الناس في غزة عندنا ...
فاللهم احفظ أهل غزة من هذه التنظيمات والحركات ...
لا أدري كم نحتاج إلى القتلى الأبرياء من أجل أن نعترف بالهزيمة ؟!!!
بعد الحرب سمعت مذيع صوت الأفعى التابعة لحماس !! يقول حتى لو قتل كل أهل غزة !!! سيبقى القسام منتصر ؟؟؟؟
وانا أقول ما دام هذا انتصار لما لا ننتصر مرة أخرى الآن على اليهود ... أم أنكم خائفيين على مناصبكم وسياراتكم وأموالكم ...
سبحان الله عندما كانت السلطة تعقد مع اليهود صلحا أو اتفاقا
يصبح الجهاد فرض عين ويصبح أسمى امانيهم فيسارعون لضرب الصواريخ وإطلاق النار على اليهود لأنهم لم يحصلوا على نصيب مع السلطة أم الآن ولأنهم يحكمون غزة فالمناصب والسيارات والاموال والحسابات المفتوحة في المطاعم .... إلخ فالجهاد ممنوع وإطلاق الصواريخ حرام وعمل مشبوه يعني عميل كما قال محمود الزهار ... محمود عباس أقصى كلمة قالها هذه صواريخ عبثية ... اما أنتم فقلتم هذه صواريخ مشبوهة والذين يطلقونها عملاء ... فتقومون بإعتقالهم وضربهم بل وقتلهم .....
أنا عندما أذكر هذا ليس مقصدي أن أخذل عن أحد ... وإنما والله هو الواقع المر الذي نعيشه ... لا نملك القدرة في غزة إلا المكابرة الظاهرة لكل عاقل منصف ...
قد يسأل البعض مادام الواقع كما تقول فلما هم مستمرون في هذا التهور ؟؟
أقولها وبكل صراحة ... هم لا يعيشون ويقتاتون إلا على دماء الناس ... وإلا كيف تأتيهم الأموال وكيف تمتلىء أرصدتهم في البنوك ... فالمغررين من الشعوب العربية الإسلامية يرسلون الأموال يحسنون الظن فيهم ... فلو توقفت هذه الإنتفاضات المشؤومة التي جرت على شعب فلسطين الويلات لجفت منابعهم ....
قال الشيخ ابن عثيمين –رحمه الله- عن الجهاد: (إذا كان فرض كفاية أو فرض عين, فلا بد لـه من شروط من أهمها : القدرة فإن لم يكن لدى الإنسان قدرة فإنه لا يلقي بنفسه إلى التهلكة)اهـ [لقاء الباب المفتوح 1095].
وقال ـرحمه الله ـ جواباً عن السؤال التالي: ما رأيكم فيمن أراد أن يذهب إلى البوسنة والهرسك؟ مع التوضيح؟ : (أرى أنه في الوقت الحاضر لا يذهب إلى ذلك المكان لأن الله عز وجل إنما شرع الجهاد مع القدرة وفيما نعلم من الأخبار ـوالله أعلم ـ أن المسألة الآن فيها اشتباه من حيث القدرة, صحيح أنهم صمدوا ولكن لا ندري حتى الآن كيف يكون الحال! فإذا تبيّن الجهاد واتّضح, حينئذٍ نقول: اذهبوا)اهـ [لقاء الباب المفتوح رقم 03].
وقال: (ولهذا لو قال لنا قائل الآن: لماذا لا نحارب أمريكا وروسيا وفرنسا وإنجلترا؟! لماذا؟! لعدم القدرة ، الأسلحة التي قد ذهب عصرها عندهم هي التي في أيدينا، وهي عند أسلحتهم بمنزلة سكاكين الموقد عند الصواريخ, ما تفيد شيئاً, فكيف يمكن أن نقاتل هؤلاء؟ ولهذا أقول: إنه من الحمق أن يقول قائل أنه يجب علينا أن نقاتل أمريكا وفرنسا وإنجلترا وروسيا! كيف نقاتل؟ هذا تأباه حكمة الله عز وجل, ويأباه شرعه, لكن الواجب علينا أن نفعل ما أمر الله به عز وجل "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة"، هذا الواجب علينا أن نعدلهمما استطعنا من قوة، وأهم قوة نعدها هو الإيمان والتقوى)اهـ [شرح كتاب الجهاد من بلوغ المرام, الشريط الأول, الوجه الأول].
وقال: (فالقتال واجب، ولكنه كغيره من الواجبات لا بدّ من القدرة, والأمة الإسلامية اليوم عاجزة, لا شكّ عاجزة، ليس عندها قوة معنوية ولا قوة مادية, إذاً يسقط الوجوب لعدم القدرة عليه "فاتقوا الله ما استطعتم"، قال تعالى: "وهو كره لكم")اهـ [شرح رياض الصالحين, كتاب الجهاد, الجزء الثالث, صفحة 375].
وقال ـرحمه الله-: (لكن الآن ليس بأيدي المسلمين ما يستطيعون به جهاد الكفار، حتى ولا جهاد مدافعة)اهـ [لقاء الباب المفتوح 977].
وكذلك من الظلم ان تقوم تنظيم أو فرقة بمبادرة العدو للقتال فتجلب للبلاد حربا لم يخترها حاكمها ولا شعبها فهذا من اسباب الفوضى وتضييع بلاد المسلمين وبهذا تظهر حكمة الله في جعل سياسة الجهاد والحرب لولي الامر ...
أخي الحبيب .. لو أنك تعيش في غزة تعلم ذلك فليس الخبر كالمعاينة ...
ليس حقن دماء المسلمين ... ضعف ...ليس حقن دماء المسلمين ... خور ...ليس حقن دماء المسلمين ...جبن ... ليس حقن دماء المسلمين ...تحريم للجهاد ...ليس حقن دماء المسلمين ... تخاذل ...إلخ هذه الإتهامات ...فلو كان حقن الدماء جبن وتخاذل وخور ... لكان صلح الحديبية ... أولى بهذه الأوصاف ...
لكان كذلك ... عندما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يعطي غطفان ثلث ثمار المدينة حقنا لدماء المسلمين وحفظ لهم من سطوت الكفار ....
وهل هذا ضعف وخور وجبن وهروب من فريضة الجهاد ؟؟؟ لا ... أبدا ... هذا هو عين الحكمة .. والحنكة ...
قال تعالى (لا يكلف الله نفسا الا وسعها) والله المستعان .
قال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله: «ومن ترك الجهاد مع قدرته عليه ذل»
فتأمل القيد والشرط الذي يذكره كل العلماء «مع قدرته عليه»
وكرر ذلك ابن رجب ايضا في هدي النبي صلى الله عليه وسلم زيادة في التوضيح والتوكيد فقال:« فمن ترك ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من الجهاد مع قدرته عليه واشتغل عنه بتحصيل الدنيا من وجوهها المباحة حصل له الذل» الحكم الجديرة ص 41 فتأمل قوله«من الجهاد مع قدرته عليه»، فهذا مما لا يختلف فيه المسلمون.
مقصود الجهاد هو ان تكون كلمة الله هي العليا وان يحفظ دين المسلمين وان تحفظ ارواحهم فهذا الذي تبذل فيه المهج ... اما ان نقتل عددا محدودا جدا من العدو يوجب غضبهم وتشفيهم وظهورهم علينا وسفك دمائنا وإتلاف اموالنا ومقدراتنا فهذا انتحار ... ولا تأتي به شريعة قط ...
قال العز بن عبدالسلام رحمه الله: «ان اي قتال للكفار لا تتحقق به نكاية للعدو فانه يجب تركه ، لان المخاطرة بالنفوس إنما جازت لما فيها من مصلحة إعزاز الدين، والنكاية بالمشركين، فاذا لم يحصل ذلك وجب ترك القتال لما فيه من موات النفوس، وشفاء صدور الكفار وارغام اهل الاسلام، وبذا مفسدة محضة وليس في طيها مصلحة»، قواعد الاحكام ص .95
مع الضعف وعدم القدرة لا يعيب المسلم ان يتحرى السلامة من عدوه، فهذا خالد بن الوليد رضي الله عنه لما رأى ما نزل بجيش المسلمين من القتل في غزوة مؤتة رجع بالجيش طلبا لحفظ دماء المسلمين والسلامة من العدو، قال والدنا العلامة محمد العثيمين رحمه الله «والتخلص من العدو يسمى نصرا وفتحا وغلبة» ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة مؤتة حين كانت الراية مع زيد بن حارثة ثم كانت مع جعفر بن ابي طالب، ثم كانت مع عبدالله بن رواحة ، وكلهم قتلوا رضي الله عنهم، قال: «ثم أخذها خالد ففتح الله على يديه».
وخالد رضي الله عنه لم ينتصر على الروم ولم يغلبهم، ولكن نجا منهم، فسمى النبي صلى الله عليه وسلم هذه النجاة فتحا» تفسير سورة الصافات ص 267 - .268
وأخيرا أذكركم بقول شيخ الإسلام ابن تيمية في الصارم المسلول (صفحة221) : " فمن كان من المؤمنين بأرض هو فيها مستضعف أو في وقت هو فيه مستضعف فليعمل بآية الصبر والصفح والعفو عمن يؤذى الله ورسوله من الذين أوتو الكتاب والمشركين ، وأما أهل القوة فإنما يعملون بآية قتال أئمة الكفر الذين يطعنون في الذين ، وبآية قتال الذين أوتو الكتاب حتى يعطوه الجزية عن يد وهم صاغرون "
فالصبر الصبر عند الضعف ...
أما من ناحية العدة الإيمانية في غزة فالله المستعان على هذا الحال
أسأل الله أن يحيينا وإيّاكم حياة طيبة ، وأن يبدّل الحال بخير منه
منقول